Gênesis 29:7
John Trapp Comentário Completo
E ele disse: Eis que ainda é alto dia, e não é hora de o gado se ajuntar; dêem de beber às ovelhas, e vão apascentá-las.
Ver. 7. Nem é hora, etc. O tempo é um bem precioso e deve ser economizado com parcimônia. A reclamação comum é: Queremos tempo: mas a verdade é que não queremos tanto, mas desperdiçamos, como observaram os pagãos: a que aqueles que o fazem, são os mais perdulários pródigos: pois, de todas as outras posses, dois podem ser teve junto; mas dois momentos de tempo não podem ser possuídos juntos. Isso tornou o filósofo tão parcimonioso de tempo: Nullus mihi per otium exit morre - não posso me dar ao luxo de perder um dia; pattem noctium studiis vindico - parte da noite que tiro para estudar.
O mesmo fez Carlos, o Grande; e depois dele, Carlos Quinto, que, quando a qualquer momento no campo contra o inimigo, passava as horas que podia dispensar no estudo da matemática. Ele teve, para esse propósito, como seu instrutor, Turrianus de Cremona sempre com ele. Como se Cato pensasse, b que os grandes homens devem ser capazes de dar boas contas, non minus otii, quam negotii ; não menos de seu lazer do que de seu trabalho.
Seu costume constante era, diz Cícero, c lembrar, à noite, tudo o que ele tinha visto, lido ou feito naquele dia. Diz-se que o rei Alfredo, que reinou aqui ( Anno Dom . 872), dividiu o dia natural em três partes: oito horas orando, estudando e escrevendo; oito a serviço de seu corpo; oito nos assuntos de estado. Quais espaços (não tendo então outro motor para isso) ele mediu por uma grande luz de cera, dividida em tantas partes; recebendo notificação pelo seu guardião, conforme as várias horas passavam na queima. d
“ Qui nescit quo vita modo volat, audiat horas:
Quam sit vita brevis, nos docet ille sonus. ”
a Non parum habemus temporis, sed multum perdimus. - Senec. Epist.
b Cato em Orig .
c Cic. De Senect .
d Dan. Chron ., Fol. 13