Provérbios 29:18

Onde não há visão, o povo perece; mas o que guarda a lei bem-aventurado é.

Ver. 18. Onde não há visão, o povo perece. ] Ou, são barrados de todas as virtudes; exposto nu e aberto à força do descontentamento divino; espalhados, penteados e rechaçados. Grande é a miséria desses brasileiros, dos quais se diz que são sine fide, sine rege, sine lege, sem fé, sem rei ou sem lei. E não menos infelizes aqueles israelitas sobre o tempo de Asa, que por um longo tempo estiveram "sem o verdadeiro Deus, e sem um sacerdote ensinador, e sem lei.

"2Cr 15: 3 Então foi que" o povo de Deus foi destruído por falta de conhecimento "; Os 4: 6 e não muito depois, que eles lamentaram com tristeza que" não havia mais profeta entre eles, nem que soubesse por quanto tempo “Salmos 74: 9 - nenhum ministro, ordinário ou extraordinário. Como teve pena de nosso Salvador ver o povo“ como ovelhas sem pastor! ”Isso o perturbou mais do que sua escravidão corporal aos romanos, que ainda era muito dolorosa.

Mateus 9:36 E que bom coração só pode sangrar ao pensar naquelas igrejas outrora florescentes da Ásia e da África, agora espalhadas em parte pelo maometismo e em parte pelo paganismo; e que na ocasião mais miserável poderia acontecer - ou seja, fome da palavra de Deus, por falta de ministros! Que mundo de seitas, superstições e outros abusos horríveis entrou na Igreja de Roma, quando a profecia foi suprimida e a leitura das Sagradas Escrituras inibida! - e que massacre de almas se seguiu a isso! As cartas foram emolduradas por alguns, como enviadas do inferno para o clero papista (A.

D. 1072), onde o diabo e seus anjos lhes dão muitos agradecimentos por tantas almas que os enviavam diariamente, por sua negligência de pregar, como nunca antes. a Conseqüentemente, neste reino, na primeira Reforma, por falta de ministros, leitores foram enviados; de onde um dos mártires desejou que cada ministro capaz pudesse ter dez congregações confiadas a seu encargo, até que mais provisões pudessem ser tomadas; pois da pregação pode-se dizer, como certa vez Davi fez com a espada de Golias: "Não há quem faça isso" para a conversão de almas; como onde isso é querer as pessoas vão caindo para o inferno densa e tripla.

Mas aquele que guarda a lei, feliz é ele. Embora querer a palavra pregada e sinceramente tratada, corretamente dividida - pois como todo som não é música, então todo discurso do púlpito não é um sermão - seja uma grande infelicidade, um caminho pronto para a ruína total; contudo, não é apenas ouvir isso que torna um homem bem-aventurado, a menos que ele "esconda em seu coração", com Davi, e "levante as mãos" para praticá-lo.

Sl 119: 48 As palavras da lei são, verba vivenda non legenda, como se disse - palavras para serem vividas, e não apenas lidas. Não deixe suas vidas serem antinomianas, não mais do que suas opiniões, diz outro. Essa é uma opinião monstruosa de alguns Swenckfeldiains, que um homem nunca fica verdadeiramente mortificado até que tenha posto para fora todo o senso de pecado, ou cuidado com o dever: se sua consciência o incomodava com tais coisas, essa era sua imperfeição; ele não estava mortificado o suficiente.

b Alguns de nossos Antinomianos não estão longe disso. Seus predecessores na Alemanha sustentaram que a lei e as obras pertencem apenas à corte de Roma; que as boas obras são perniciosa ad salutem, c doloroso e hindersome para a salvação; que aquele ditado de Pedro, "Certifique-se de sua vocação e eleição" por boas obras, foi dito inutile, um ditado inútil - e Pedro não entendeu a liberdade cristã: que assim que um homem começa a pensar como deve viver uma vida piedosa e piedosa vida modesta, ele se afasta do evangelho.

David George estava tão longe de contabilizar adultérios, fornicações, incestos etc., por serem quaisquer pecados, que os recomendou a seus eruditos mais perfeitos como atos de graça e mortificação. d Esse sujeito tinha certa semelhança com os hereges carpocracianos dos dias de São João, que ensinavam que os homens devem pecar e fazer a vontade de todos os demônios, caso contrário não poderiam entrar no céu. e

a Mat., Paris. Hist.

b Wendelinus.

c Bucholcer.

d Vita Dav. Georg.

e Epiphan.