Provérbios 30:3
John Trapp Comentário Completo
Não aprendi sabedoria, nem tenho conhecimento do sagrado.
Ver. 3. Nem aprendi sabedoria. ] Como ele tinha não por natureza, um modo nem ele tinha atingido a ela por quaisquer dores ou habilidade de sua autoria. “Há um espírito de fato no homem” - uma alma razoável e uma faculdade de raciocínio - “mas a inspiração do Todo-Poderoso dá entendimento”. Jó 32: 8 Não que Agur negligencie os meios de conhecimento, ou adie o estudo deles (como o tolo de Salomão, Pv 24: 7), por causa da impossibilidade de alcançá-los.
Nem ainda era de sua mente aquele a quem Agostinho faz menção de que rejeitaram o cuidado do conhecimento, porque o conhecimento incha; e assim seriam ignorantes de que poderiam ser humildes e desejar conhecimento de que podem desejar orgulho. Isso era para fazer como o filósofo que arrancava seus olhos para evitar o perigo da impureza. Sed nihil aliud egit quam quod fatuitatem suam urbi manifestam fecit, diz Tertuliano, b onde ele proclamou sua própria loucura a todo o país.
Mas o santo Agur aqui nos assegura que a carne e o sangue nunca revelaram essas coisas altas que se seguem a ele, mas como Paulo era um apóstolo, ele era um profeta "não dos homens, nem pelo homem, mas por Jesus Cristo e Deus Pai , "Gal 1: 1 mesmo" o Pai das luzes. Tiago 1:17 Na escola da natureza, nada deve ser aprendido a respeito de Ithiel e Ucal. Santo Agostinho, embora muito interessado pelo "Hortênsio" de Cícero, ainda porque não encontrou o nome de Cristo nele, ele não pôde afetá-lo com tanta sinceridade. c Os filósofos magnificam muito a mente do homem como cheia de luz divina e perspicácia, quando a verdade nos diz que é
“ Mens oblita Dei, vitiorumque oblita caeno. ”
Não há nada grande na terra senão o homem, nada no homem senão sua mente. Si eousque scandis, coelum transcendis, disse o filósofo Favorinus; Se você subir lá, você ascenderá além do céu. Mas Agur "não havia aprendido a Cristo". Ele fala de cegueira natural e outros males nascidos com ele. Erras si tecum vitia nasci putes; supervenere, ingesta sunt. Você está fora, Agur, disse Sêneca, se falar dessa maneira; a cegueira não é natural para você, mas acidental.
Agur lamenta sua perda em Adão; os olhos desta natureza nunca viram e, portanto, o coração nunca se lamentou. Aqueles que nasceram no inferno não conheceram nenhum outro céu, como diz o provérbio. Agur nos diz aqui que ele nunca aprendeu a verdadeira sabedoria de qualquer homem, mas deve agradecer a Deus por aquela medida que ele alcançou. Ao contrário, Cícero d nos diz que, na medida em que todo homem adquire para si aquela virtude que possui, nenhum homem sábio jamais deu graças a Deus por isso. E Sêneca disse: É dos deuses que vivemos, mas de nós mesmos que vivemos bem e honestamente. e Quão diferentes são os santos nas Escrituras dos feiticeiros do mundo!
Nem o conhecimento do sagrado. ] Isto é, Dos anjos Daniel 4:13 ; Daniel 4:17 ; Dan 8:13 a quem Jacó viu subindo e descendo. Gênesis 28:12 , em comparação com Provérbios 30: 4 Jo 1:51, Moisés os fez olhar atentamente para o propiciatório.
Êxodo 25: 18-19 Pedro apresenta-os inclinando-se para olhar desejosa e fervorosamente f para o mistério de Cristo 1Pe 1:12 que foi escondido deles até a descoberta, e desde então, de que são grandes estudantes nele. Ef 3:10 Mas como poderia Agur, ou qualquer outro homem que não pode dizer a forma e a quintessência das coisas, que não pode entrar nas profundezas da flor, ou a grama que ele pisa, que não pode compreender a natureza e propriedades de tal uma criatura pequena como uma formiga ou abelha - Plínio g fala de uma que passou oito e cinquenta anos aprendendo a natureza da abelha, e ainda não a atingiu totalmente - como é possível, eu digo, que o naturalista mais sábio deve ter a inteligência de entrar nas coisas profundas de Deus? "O olho não viu, nem o ouvido ouviu", & c. 1Co 2: 9
um Nemo nascitur artifex.
b Em Apolog.
c Confesse., lib. iii.
d Quia sibi quisque virtutem adquirit, neminem e sapientibus unquam de ea gratias Deo egisse. - Lib, iii. De Nat. Deor.
e Deorum quidem munus est quod vivimus, etc. - Sen.
f παρακυψαι
g Lib. XI. boné. 9