Romanos 8:20

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Tertuliano Contra Hermógenes

do mal, que havia sido "feito sujeito à vaidade; "[113]

Origen de Principiis Livro I

O seguinte é a declaração do apóstolo Paulo: "A criatura foi submetida à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança, porque também a criatura será libertada da escravidão da corrupção para o glorioso liberdade dos filhos de Deus."[124]

Origen de Principiis Livro II

um de antipatia por Ele; enquanto, no entanto, alguns daqueles que são possuidores de maior mérito são ordenados a sofrer com outros para adornar o estado do mundo e para o cumprimento do dever para com criaturas de grau inferior, a fim de que, por esse meio, eles próprios podem ser participantes na perseverança do Criador, segundo as palavras do apóstolo: "Porque a criatura foi sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança."[169]

Origen de Principiis Livro III

O apóstolo, além disso, ao declarar que "a criatura foi submetida à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança, porque também a própria criatura será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus,"[379]

Origen de Principiis Livro III

E se assim é, então houve uma descida de uma condição superior para uma inferior, por parte não só daquelas almas que mereceram a mudança pela variedade de seus movimentos, mas também daquelas que, para para servir ao mundo inteiro, foram descidos daquelas esferas superiores e invisíveis para estas inferiores e visíveis, embora contra sua vontade - "Porque a criatura foi submetida à vaidade, não por vontade própria, mas por causa daquele que a sujeitou na esperança; "[390]

Orígenes Contra Celso Livro VII

Além disso, nossos sábios têm tanto desprezo por todos os objetos sensíveis, que às vezes eles falam de todas as coisas materiais como vaidade: assim: “Pois a criatura foi sujeita à vaidade, não por vontade própria, mas por causa daquele que a sujeitou em esperança; "[119]

Bardesan

com uma boa esperança;[33]

Comentário de Orígenes sobre João Livro I "a tribulação produz paciência, e paciência provação, e provação esperança, e a esperança não traz confusão", então a criação aflita não pode ter a mesma paciência com o homem, nem a mesma provação, nem a mesma esperança, mas outra grau destes, uma vez que[130]

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