Apocalipse 13:1,2

No décimo terceiro capítulo, aparece novamente. monstro com sete cabeças e dez chifres, que agora será nosso propósito mostrar ser. símbolo de

O PODER TEMPORAL.

A quarta besta da visão de Daniel (Dan. 7) é. monstro de dez chifres. O dragão que ataca a mulher em Apocalipse 12, tem sete cabeças e dez chifres. Aqui novamente, no capítulo XIII. parece. animal com as mesmas características. Em Rev. 17, está registrado. visão de. prostituta que estava sentada. besta escarlate de sete cabeças e dez chifres... acredito que todos os melhores comentaristas, tanto católicos como protestantes, concordam na opinião de que esses vários monstros são todos símbolos do mesmo grande poder, e todos, com um consentimento, admitem que poder de ser ROMA.

Aqui, porém, há. divergência. Os romanistas afirmam que a referência é somente à Roma pagã, e que a Roma papal não é significada. Isso os envolve em um labirinto de dificuldades, do qual não há libertação, a menos que deixemos de lado o preconceito religioso, deixemos a Palavra como ilustrada pela história interpretar a si mesma e aceitar o significado evidente. O leitor verá que esses monstros, todos representam Roma, a inimiga dos santos, a perseguidora da verdadeira fé, sob as diferentes fases de sua existência.

Como Roma pagã ela é. perseguidor; Como. poder temporal professando ser cristã, mas apóstata, ela ainda é. perseguidor; Como. poder espiritual, fiel ao seu caráter por 1800 anos, ela ainda faz guerra contra os santos. Passemos agora a

O MONSTRO DO MAR.

"E. pôs-se sobre a areia do mar, e viu. A besta subir do mar, tendo sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças o nome de blasfêmia. E a besta que. viu era semelhante ao leopardo, e os seus pés eram como os de urso, e a sua boca como a de leão; e o dragão deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande autoridade." 2.

Enquanto João estava de pé sobre as areias do mar, ele viu. fera que sobe do mar. . pergunte primeiro, qual é o significado deste fato? Pode referir-se à sede geográfica do domínio romano. Enquanto João estava em Patmos, se ele voltasse os olhos para Roma, ele olharia. grande desperdício de águas. Roma, sentado. A península, que se estendia da Europa quase até a África, e dividia o mar em duas partes, situava-se bem no meio do Mediterrâneo. Mas. suponha que o termo seja usado antes em seu significado simbólico.

O mar sempre inquieto, em constante mudança, ondulante e tempestuoso, é usado como. símbolo de comoção. Fora de. período de comoção, perturbação, mudança, Roma espiritual estabelecerá seu domínio temporal. Todo estudante de história sabe que nunca foi. já descreveram a varredura dos bárbaros do norte de seus lares nas florestas escuras da Alemanha, nas neves da Escandinávia e nas selvas do Oriente, sobre as belas províncias do império romano.

. aludiram à completa derrubada de Roma e da civilização romana, e ao estabelecimento em todo o Ocidente de novas nações com novos modos de vida. ; como francos e saxões tingiram com sangue o solo da França e da Alemanha; como celtas e saxões lutaram por 150 anos pelo domínio da Inglaterra; como os gregos lutaram com os bárbaros pelo domínio da Itália; como, finalmente, o lombardo caiu diante das legiões de ferro de Pepino e Carlos Magno; como o Papa, que durante todas essas comoções fortalecera diligentemente suas mãos, foi reconhecido por Carlos Magno como o legítimo governante da terra; como o grande conquistador foi honrado pelo "vice-gerente de Deus" e coroado pelo papa como "imperador dos romanos"; ou como,

Foi no poderoso período de comoção que derrubou a velha civilização, encerrou a história antiga, produziu a Idade Média e o caos de onde surgiram gradualmente as nações e a civilização moderna, que os Papas, pouco a pouco, quase imperceptivelmente criaram seu maravilhoso domínio.

AS SETE CABEÇAS.

vou adiar. exame particular dos dez chifres até considerarmos a besta escarlate sobre a qual a mulher estava sentada, descrita no capítulo XVII. e agora passarei esse recurso com a afirmação de que o chifre é um emblema de poder que aqui representa dez reinos europeus pelos quais o papado exerceu domínio sobre os homens .

Deixe o próprio João explicar o que esse símbolo significa. Vá para o capítulo XVII. " As sete cabeças são sete montes sobre os quais a mulher está sentada. " A mulher é a dama escarlate, a prostituta, a Igreja Apóstata. Ela se senta em sete colinas ou montanhas. Roma passou para a história como a "cidade das sete colinas", das sete montanhas ou colinas sobre as quais ela estava. Nenhuma característica de Roma foi mais conhecida por seus poetas e historiadores do que suas sete colinas, geralmente chamadas por eles de montanhas.

Estes eram o Monte Aventino, o Monte Capitalino, o Monte Palatino, o Monte Esquilino, o monte Cæian, o Quirinal e o Viminal. Podemos citar Horácio, Ovídio e Lívio, bem como os Padres da Igreja, Tertuliano e Jerônimo, que falam da cidade das sete colinas. O último escritor nomeado que nasceu em 342 d.C., em uma epístola a. Senhora cristã,. moradora de Roma, exorta-a a "ler o que está escrito no Apocalipse das sete colinas.

Mas as sete cabeças também são sete reis. ( Apocalipse 17:10 .) Eles não apenas simbolizam as sete colinas de Roma, mas também sete reis, ou reinos, ou governos, pois o termo original pode significar qualquer um dos três. Evidentemente significa o último. Estes não eram contemporâneos, mas se sucedem.

"Cinco já caíram, e um é (existindo no momento em que João escreveu), e o outro ainda não veio, e quando ele vier, deve continuar. Pouco espaço" (v. 10). Cinco desses reis, ou formas de governo, faleceram no ano 96, um existia naquela época, um ainda estava por vir e deveria continuar. tempo curto. Eles, portanto, se sucedem e evidentemente se referem aos governos, ou melhor, às formas de governo que governaram, nas várias etapas de sua história, o domínio romano.

Vejamos se os fatos correspondem à hipótese. A primeira forma de governo romano era real. O primeiro rei foi Rômulo; o último foi Tarquínio, o Orgulhoso. Havia sete reis ao todo. Esta é a forma de governo nº 1. O poder real foi derrubado pelo ancião Brutus e, em vez de reis, dois cônsules, eleitos anualmente, foram nomeados magistrados principais de Roma. A segunda forma era, portanto , consular, ou republicana, com dois magistrados principais, a forma usual de governo na época de Júlio César.

No curso da história romana, o Estado foi submetido a grandes desastres, e as crises vieram quando parecia que sua última hora estava próxima. As limitações do governo consular não atendiam às demandas do momento; todas as leis foram suspensas e um homem foi investido de poderes ditatoriais. A terceira forma é a Ditatorial. No. período posterior, o povo oprimido de Roma, que há muito lutava pela liberdade, finalmente conseguiu humilhar o orgulhoso patrício, ou partido aristocrático, e colocar o governo nas mãos de sua própria ordem.

Sob esse arranjo, os principais magistrados eram os tribunos do povo, investidos dos mesmos poderes que os antigos cônsules. A quarta forma é a dos Tribunos consulares. Em meio às comoções pelas quais Roma passava. período, os poderes do senado, cônsules e tribunos foram suspensos, e o governo absoluto foi investido em dez homens, superior a todas as leis. A quinta forma é o governo dos Decênviros.

Tudo isso havia acontecido antes que João escrevesse: "Cinco caíram e um caiu". Que forma de governo existia em 96 d.C.?

As poderosas convulsões que começaram no tempo de Júlio César, finalmente terminaram no estabelecimento de um império sob Augusto César, que reinou quando Cristo nasceu. A partir daí seguiu-se. longa linha de imperadores, ou Césares. Foi o imperador Domiciano que enviou João a Patmos. A sexta cabeça era, portanto, a imperial. Temos, então, (1) reis, (2) cônsules, (3) ditadores, (4) tribunos, (5) decênviros, (6) "Um que agora é", ou existia quando João estava escrevendo em Patmos, viz .

, imperadores. Descobriu-se que o sexto realmente existia no tempo de João. É declarado em Apocalipse 17:10 " que um ainda não veio ". Outro ainda estava no futuro no momento em que João escreveu. Após a queda do império lá foi revivido. governo de Roma e dos territórios contíguos.

Os governantes receberam os títulos de Duques de Roma e Exarcas de Ravena. Seu domínio começou em 566 d.C. Gibbon, falando dessa forma de governo, que ainda estava no futuro quando João estava vivo, diz:

"Dezoito exarcas foram investidos com os restos completos do poder civil, militar e até mesmo eclesiástico. Sua jurisdição imediata, que depois foi consagrada como patrimônio de São Pedro (Estados da Igreja), se estendia sobre a Romagna moderna. O Ducado de Roma parece ter incluído as conquistas toscanas, latinas e sabinas dos primeiros quatrocentos anos da cidade." - Gibbon, Vol. 3, pág. 202.

Foi necessário considerarmos esta passagem em conexão com Apocalipse 17. Para completar, o assunto das cabeças. discutiremos aqui uma oitava cabeça, que é descrita como segue: " E a besta que era e não é, sim, ela é a oitava, e é dos sete, e vai para a perdição. " --17:11. Há então uma oitava cabeça ainda a aparecer após a sétima; outra forma de governo que é combinar as características dos sete.

Não pode haver erro em declarar que o oitavo, a besta, é o governo papal, do qual, como a Roma antiga, surge. pequeno domínio, finalmente apreendeu o governo das nações, e ademais reivindicou, no direito do Papa como. príncipe temporal, domínio absoluto de toda a Itália Central, estendendo-se de mar a mar, sob a designação dos "Estados da Igreja".

Acho que todos os leitores sem preconceitos estarão agora preparados para admitir que o monstro de sete cabeças certamente simboliza Roma, mas isso aparecerá ainda mais claramente, quando. um exame mais detalhado foi feito dos dez chifres, que serão adiados até o cap. XVII. é atingido.

Passemos a examinar as outras características da besta. É verdadeiramente. monstro, unindo as feições do impiedoso e sanguinário leopardo, os poderosos pés e garras do urso, e a voraz e mortal boca do leão. Para este monstro,. criatura composta, combinando muitos atributos, o dragão dá seu poder. O dragão, “aquela antiga serpente chamada diabo e Satanás”, apareceu pela primeira vez como o inimigo mortal e organizado da Igreja, sob a forma do poder perseguidor da Roma pagã, como descobrimos em nosso exame do décimo segundo capítulo.

O poder do dragão da Roma pagã está agora rendido ao monstro marinho. Ele também cedeu seu assento e grande autoridade. Ele entregou a própria cidade de sete colinas, seu antigo trono, ao poder agora, que deveria governar de Roma como a capital de seu domínio. Isso é também. fato da história que "a grande autoridade", apreendida pelo papado, nunca poderia ter sido conquistada se não tivesse ocupado a cidade de sete colinas, a "sede" do dragão, e sucedido ao seu domínio sobre as nações.