João 1

CAPÍTULO I.

NOTA PRELIMINAR.

O leitor que abre o Evangelho de João imediatamente percebe. diferença marcante entre ele e os três evangelhos anteriores. Eles começam com os tempos de Jesus Cristo na terra, enquanto o quarto leva o leitor de volta ao período desconhecido que está antes do alvorecer da Criação. Surgirá imediatamente a questão de por que João apresenta sua história de Cristo com a profunda exposição da PALAVRA que ocupa os primeiros dezoito versículos deste capítulo.

Deve-se sempre ter em mente que ele escreveu muitos anos depois dos autores dos outros Evangelhos, escritos longe da Judéia. pessoas profundamente imbuídas do espírito filosófico da civilização grega. Em Éfeso ele estava no centro da cultura grega, e mesmo a igreja seria mais ou menos afetada pelas especulações predominantes dos filósofos. Na primeira parte do século vivia em Alexandria, no Egito.

grande centro de aprendizagem grega onde estava reunida a maior biblioteca do mundo antigo. Judeu chamado Filo, nascido por volta de 20 aC, que, escrevendo na língua grega, havia se entregado, ou melhor, reunido de várias fontes, um sistema de profunda especulação sobre a natureza e a essência do Ser Divino. Ele sustentava que a Deidade absoluta era incapaz de entrar em contato ou influenciar a matéria, ou manifestar-se a outras inteligências, mas que dava certos poderes ou influências divinas, que cercam Deus como membros de.

corte cercam um monarca terreno. O mais elevado destes ele chamou de Logos, ou Palavra. termo que não só indica Razão, mas é a expressão do pensamento na linguagem. Ele também sustentou que Deus era pura e absoluta Luz. Sua filosofia teria pouco interesse para nós se não fosse pelo fato de que ela foi desenvolvida. sistema chamado Gnosticismo que atingiu seu clímax no segundo século, e já era, antes do final do primeiro século,.

heresia problemática. Tomou a idéia de Philo de uma Divindade absoluta e ensinou que havia várias emanações de Deus, entre as quais estavam a Razão, a Palavra, o Poder, a Luz e a Vida, que eram todas. tipo de divindades menores. Mesmo Jeová, o Deus revelado dos judeus, era uma dessas divindades inferiores, e Jesus Cristo era outra, mas. manifestação superior. Essas teorias começaram a perturbar a igreja antes da morte de Paulo que se refere a elas. várias vezes ( Colossenses 2:18 ; 2 Timóteo 2:16-18 ), e João em Éfeso imediatamente entraria em contato com sua influência sutil.

Ele, portanto, logo no início de seu Evangelho, mostra que essas especulações não se harmonizam com a revelação de Jesus Cristo. Os primeiros dezoito versículos são a exposição mais profunda da unidade da Divindade, e a divindade absoluta da Palavra manifestada na carne, que já foi escrita. A primeira seção (versículos 1-4) contém. descrição da essência do Verbo Divino. Ele estava antes do tempo começar, estava em associação com Deus e era Deus.

Ele também era a fonte incriada de todas as coisas criadas, era o Poder de Deus; e era também a Luz, e a fonte da existência, a Vida dos homens. Ele não é apenas essas coisas, mas está brilhando sobre as trevas. Este Verbo se fez carne e habitou entre os homens na pessoa de Jesus Cristo, que é, portanto, Deus, divino, o Poder, a Luz, a Vida, a luz e a vida dos homens. A ele os profetas deram testemunho, e acima de tudo, João, que não era ele mesmo a Luz, mas veio como.

testemunha da Luz. Essas grandes declarações, que cobrem o terreno da heresia gnóstica e que mostram seus erros, são mantidas em vista em todo o Evangelho. O Filho do homem é revelado como o Filho de Deus, como Divino, a Luz do mundo, a Ressurreição e a Vida, o Pão e a Água da Vida, e como a manifestação do Pai, atingindo o seu clímax na declaração , "Estas coisas estão escritas para que você possa crer que Jesus Cristo é o Filho de Deus."

Esta Palavra ( logos ), que João introduz sem explicação, não é usada no sentido de Filo e dos gnósticos, como representando a Razão, nem nunca é usada nesse sentido pelos escritores da Bíblia. Nem é um atributo de Deus, mas uma realidade atuante, pessoal, em vez de uma abstração ou personificação. Pessoa que apareceu na terra em forma humana. Jesus Cristo, o Filho de Deus, é a Palavra de Deus, não porque fala a palavra, nem porque se fala dele, nem porque é o autor e a fonte da palavra como falada nas Escrituras, mas porque a Palavra habita nele, age por meio dele e fala a partir dele.

Ele não é apenas a Palavra, mas a Luz e a Vida, por razões semelhantes; a Luz habita nele e brilha nele, e a Vida vive nele e opera a partir dele. É porque ele é a Luz que ele encheu o mundo de luz; porque ele é a Vida que os mortos da terra ouvem sua voz, tornam-se novas criaturas, vivem. nova vida, e o próprio mundo é regenerado. É porque ele é a Palavra que ele falou como nunca o homem falou, falou na manhã dos tempos, e em sua ordem de voz saiu do caos primitivo, falou aos mortos quando ele estava na terra, e eles ressuscitaram do sepulcro, e falará aos que estão em seus túmulos e eles ouvirão a sua voz e sairão na ressurreição. Foi esta Palavra que era preexistente, antes do tempo,

OBSERVAÇÕES PRÁTICAS.

1. Que condescendência maravilhosa que tão gloriosa. sendo como o Verbo deveria tomar sobre si a nossa natureza, habitar entre os homens, sofrer e morrer por nós! "Este é o amor de Deus que ele enviou o Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo."

2. Como alguém pode tratar levianamente a Palavra do Senhor quando aprende que "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus?" Diz-se que os judeus recusaram-se até mesmo a lançar sobre a terra as tiras que haviam impresso ou escrito sobre eles passagens das Escrituras. Temos infinitamente mais razões para reverenciar a Palavra do que os judeus. Cada passagem do testemunho inspirado chegou a nós por meio daquele que é a Palavra.

3. Cristo é a luz do mundo. Leva. mapeie e delineie os países que são mais iluminados em cores brilhantes, depois sombreie outros cada vez mais à medida que você se aproxima da barbárie e da ignorância. Em seguida, faça outro mapa em que os países que mais verdadeiramente recebem a Bíblia e Cristo estão representados em cores vivas, sombreie as terras que possuem. corrompeu o cristianismo, sombreando de acordo com o grau de corrupção, e colocou as cores mais escuras onde nada se conhece de Cristo. Em seguida, compare os dois mapas. Ver-se-á que não há dois mapas, mas duas cópias de um mapa.

4. A Palavra se fez carne. Deus, o incriado, o incompreensível, o invisível, atraiu poucos adoradores; filósofo poderia admirar tão nobre. concepção, mas a multidão se afastou com desgosto de palavras que não apresentavam nenhuma imagem em suas mentes. Foi diante da Divindade, encarnada em forma humana, trabalhando entre os homens, participando de suas enfermidades, apoiando-se em seus seios, chorando sobre suas sepulturas, sangrando na cruz, que surgiram os preconceitos da sinagoga, as dúvidas da academia e os orgulho do pórtico, e os fasces dos lictores, e as espadas de trinta legiões, foram humilhados no pó.-- Macaulay.