1 Coríntios 11:24

24 . [λάβετε φάγετε] depois de εἶπεν . O estudioso dos Evangelhos conhece os constantes esforços dos copistas para assimilar a linguagem das várias narrativas. Não deve surpreender ninguém, portanto, que tais tentativas apareçam também aqui. A familiaridade com as palavras usadas no serviço da Igreja aumentaria a tendência. Talvez por causa do grande interesse ligado à questão, um relato mais completo do que o usual possa ser dado aqui da evidência.

אABCDEFG apoia a omissão. KLP são contra. O Vetus Lat. (a tradução mais antiga) é a favor da omissão das palavras, assim como o Sahidic e o Copta. O MSS. do Vulgo. são divididos, mas as palavras são mantidas na edição autorizada. As versões siríacas têm as palavras. Nenhum pai muito antigo parece ter citado a passagem. Vale a pena notar que a omissão de Lucas 22:19-20 , que (ver Westcott and Hort's Greek Testament) é considerada duvidosa pelos críticos modernos, tem o apoio do recém-encontrado 'Ensino dos Doze Apóstolos', que coloca a consagração (ou o que é considerado por alguns como tal) do cálice antes do do pão.

Se a passagem de São Lucas for realmente espúria, torna ainda mais provável que as adições ao texto no presente versículo também sejam exemplos da tendência de assimilar os vários relatos da instituição da Ceia do Senhor.

[κλώμενον] depois de ὑπὲρ ὑμῶν , rec. com EFGKLP, Peshito e algumas cópias do Vetus Lat. אABC suporta o texto. D tem θρυπτόμενον. O Sahidic, Copta e Armênio têm διδόμενον que tem o apoio do Vulg., uma cópia do Vetus Lat. e Cipriano. A evidência faz com que o texto tenha sido considerado deficiente nos primeiros tempos, e que vários acréscimos tenham sido considerados necessários para completá-lo.

24. εὐχαριστήσας. São Marcos 'abençoou', São Mateus, segundo algumas cópias, 'abençoou', segundo outros, 'agradeceu'. São Lucas concorda com São Paulo. Desta palavra o sacramento deriva o nome de Eucaristia , ou ação de graças .

εἶπεν. Visto que as palavras da instituição foram a ocasião de uma das mais longas e amargas controvérsias que já dividiram a Igreja de Cristo, é bom investigar muito de perto o que Ele disse. Consulte Nota crítica. As palavras da instituição, conforme registradas por São Paulo, são as seguintes: 'Isto é o meu corpo, que está [sendo partido] por vocês; isto faz em memória de Mim,' i.

e. para servir como um memorial de Mim , ou para preservar Minha memória . Vejamos a seguir o relato de São Lucas, derivado de São Paulo ou da mesma fonte que a dele. 'Isto é Meu corpo, [que é dado por vocês; isso faça em memória de Mim.]' (Westcott e Hort colocam as últimas palavras entre parênteses.) São Mateus e São Marcos simplesmente dão as palavras, 'Tome, [coma]: este é o meu corpo', sendo a palavra 'coma' omitido em São Marcos por muitos dos melhores MSS.

ἀνάμνησιν. A palavra aqui traduzida como "lembrança" significa (1) o ato de rememorar, e (2) aquilo que nos permite rememorar, nos lembra de uma coisa. Na Septuaginta é usado no cabeçalho dos Salmos 38 e 70 como uma tradução da palavra hebraica que significa 'levar à memória'. Em Números 10:10 a Septuaginta usa (3) para traduzir uma palavra hebraica que significa memorial , i.

e. algum objeto visível e tangível que existe para trazer à mente um evento passado. Cf. Hebreus 10:3 . Ambos (2) e (3) estão incluídos aqui.