Atos 19:9

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τινός omitido com אAB. Vulg . tem 'cujusdam'.

9. ὡς δέ τινες ἐσκληρύνοντο καὶ ἠπείθουν , mas quando os mergulhadores se endureceram e não creram , isto é, recusaram a persuasão mencionada no versículo anterior. Os mesmos dois verbos são encontrados juntos em Sir 30:11 do treinamento de um filho,

κακολογοῦντες τὴν ὁδὸν ἐνώπιον τοῦ πλήθυς , falando mal do Caminho diante da multidão . O falar mal é a manifestação final do endurecimento. O apóstolo continuou suas exortações aos ouvintes de coração de pedra por três meses, mas quando sua obstinação se transformou em malignidade, ele os deixou, ἡ ὁδός logo foi dado como um nome distinto para 'a religião cristã'.

' Veja nota em Atos 9:2 e cf. abaixo de Atos 19:23 .

Não foi mera oposição aos argumentos do apóstolo que esses judeus empregaram, eles aproveitaram a ocasião para excitar as multidões da cidade contra ele. E parece de Atos 19:33 , onde os judeus tentam apresentar um porta-voz no tumulto, que eles desejavam que a população pagã acreditasse que Paulo não era aprovado por sua própria nacionalidade.

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ἀφώρισεν τοὺς μαθητάς , ele separou os discípulos . A parte cristã da congregação, com qualquer um dos judeus que foram atraídos mais do que os demais por seu ensino.

διαλεγόμενος , raciocínio (como em Atos 19:8 ). Entre esses ouvintes mais simpatizantes, ele teria apenas que apresentar os argumentos para a fé que lhes pregava. Seu ensino agora poderia continuar constantemente (καθ' ἡμέραν), e não se limitava aos tempos de serviço da sinagoga.

ἐν τῇ σχολῇ Τυράννου , na escola de Tyrannus . Esse professor, fosse pagão ou judeu, era um homem bem conhecido. Caso contrário, não podemos conceber nenhuma razão para a menção de um nome próprio. Como o nome é grego, alguns pensaram que o lugar era a sala de aula de um professor de filosofia; outros, pensando que São Paulo dificilmente teria escolhido tal lugar para sua pregação, preferiram considerá-lo uma escola judaica ou Beth-Hammidrash , na qual seus ouvintes judeus estariam mais dispostos a se reunir.

Uma vez que os ouvintes são descritos, no versículo seguinte, como sendo parcialmente judeus e parcialmente gregos, é impossível chegar a uma conclusão. Sem dúvida, os judeus em Éfeso eram numerosos o suficiente para tornar tais 'escolas' necessárias para sua educação, e em suas relações com os gentios eles não raramente adotavam um nome gentio além do judeu. Então Tyrannus pode ter sido um judeu.

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