Hebreus 7:3

ἀφωμοιωμένος ABK. A forma menos correta ἀφομοιωμένος é encontrada em CDEL.

3. ἀπάτωρ, ἀμήτωρ, ἀγενεαλόγητος , “ sem linhagem ” ou “ pedigree ” como em Hebreus 7:6 . A tradução equivocada “sem descendência ” é antiga, pois em consequência disso Irineu afirma Melquisedeque como alguém que viveu uma vida celibatária (o que de qualquer forma não se seguiria).

O significado simples e indubitável dessas palavras é que o pai, a mãe e a linhagem de Melquisedeque não são registrados , de modo que ele se torna mais naturalmente um tipo de Cristo. Na Escola Alexandrina, à qual (seja ele Apolo ou não) o escritor desta Epístola pertencia, o costume de alegorizar as Escrituras havia recebido um imenso desenvolvimento, e o silêncio das Escrituras era considerado como a sugestão de verdades misteriosas.

Os intérpretes judeus naturalmente olharam para a passagem sobre Melquisedeque como cheia de profundo significado porque o salmista no Salmo 110, que foi universalmente aceito como um Salmo diretamente messiânico ( Mateus 22:44 ), havia encontrado em Melquisedeque um rei-sacerdote, que, séculos antes de Aarão, tinha sido honrado por seu grande ancestral, e que era, portanto, um tipo mais adequado daquele que deveria ser “um sacerdote em seu trono.

” O fato de ele não ter pai, mãe ou linhagem registrados aumentava sua dignidade, porque o sacerdócio Aarônico dependia exclusivamente do poder de provar descendência direta de Arão, o que exigia um cuidado escrupuloso na preservação das genealogias sacerdotais. (Veja Esdras 2:61-62 ; Neemias 7:63-64 , onde as famílias que não podem realmente produzir seu pedigree são excluídas do sacerdócio.

) Além disso, isso foi particularmente notável no livro de Gênesis, onde a genealogia de todos os personagens principais é dada e onde eles formam a estrutura do livro, como Ewald observou. O idioma pelo qual se diz que uma pessoa não tem pai ou ascendência quando não são registrados, ou são de outra forma bastante sem importância, era comum ao grego, ao latim e ao hebraico. Em uma tragédia grega, “Íon” chama a si mesmo de “ órfão ” quando supõe que sua mãe é uma escrava (Eurip.

Íon , 850). Cipião disse com desdém à turba do Fórum “ St! tacete quibus nec pater nec mater est ” (Cic. De Orat. II. 64). Horácio chama a si mesmo de “um homem nullis majoribus ortus” (Hor. Sat. I. Hebreus 6:10 ). No Bereshith Rabba encontramos a regra “um gentio não tem pai ”, i.

e. o pai de um prosélito não é contado em linhagens judaicas. Além disso, os judeus aplicaram misticamente o mesmo tipo de regra que se aplica em questões legais, que diz “que as coisas que não podem ser produzidas são consideradas inexistentes”. Daí sua interpretação cabalística de detalhes não mencionados nas Escrituras. Do fato de que a morte de Gain não está registrada em Gênesis, Philo tira a lição de que o mal nunca morre entre a raça humana; e ele chama Sarah de “sem mãe” porque sua mãe não é mencionada em nenhum lugar. Não há então nenhuma dificuldade quanto ao idioma ou à sua interpretação.

ἀμήτωρ . A menção deste particular pode parecer não ter ouvido sobre o tipo, a menos que um contraste que ele pretendesse com os sacerdotes judeus que descendiam de Eliseba, a esposa de Arão ( Êxodo 6:23 ). Mas “Cristo como Deus não tem mãe, como homem nenhum Pai”. A Igreja primitiva não usou nem sancionou o nome Θεοτόκος “Mãe de Deus” aplicado à Virgem Maria.

ἀγενεαλόγητος . “ Sem genealogia .” Melquisedeque não tem predecessor ou sucessor registrado. O Bispo Wordsworth cita “Quem declarará Sua geração?” que, no entanto, não é o significado do hebraico.

μήτε�.τ.λ. O significado desta cláusula é exatamente o mesmo que o da última – a saber, que nem o nascimento nem a morte de Melquisedeque são registrados, o que o torna ainda mais adequado para ser um tipo do Filho de Deus. A observação de Dean Alford de que é “quase infantil” supor que nada mais do que isso se destina, surge da familiaridade imperfeita com os métodos da exegese rabínica e alexandrina.

A noção de que Melquisedeque era o Espírito Santo (que era mantida por uma seita absurda que se autodenominava Melquisedequetas); ou “o Anjo da Presença”; ou “Deus o Verbo, anterior à Encarnação”; ou “a Shechiná”; ou “o Capitão do Exército do Senhor”; ou “um anjo”; ou “um reaparecimento de Enoque”; ou um “ἐνσάρκωσις do Espírito Santo”; são, segundo todos os princípios hermenêuticos sólidos, não apenas “quase” mas bastante “infantis”.

” Pertencem a métodos de interpretação que transformam as Escrituras em um enigma e negligenciam todas as lições que resultam tão claramente das leis que governam sua expressão e da história de sua interpretação. Nenhum hebreu, lendo essas palavras, teria sido levado a essas conclusões ociosas e fantásticas sobre a dignidade sobre-humana do príncipe cananeu em si mesmo, e fora de seu caráter puramente típico.

Se as expressões aqui usadas tivessem significado literalmente , Melquisedeque não teria sido um homem, mas um Ser Divino - e não o tipo de um. Seria então não apenas inexplicável, mas sem sentido, que em toda a Escritura ele fosse mencionado apenas incidentalmente em três versículos de uma narrativa perfeitamente simples e direta, e apenas mais uma vez aludido na referência isolada de um Salmo escrito séculos depois. .

O fato de que algumas dessas noções sobre ele podem alegar a autoridade de grandes nomes não é mais do que pode ser dito de milhares de interpretações errôneas absolutas, e até mesmo absurdas, na história melancólica de erros corrigidos lentamente que passam sob o nome de Escritura. exegese. Menos totalmente infundada é a crença dos judeus de que Melquisedeque era o Patriarca Shem, que, como eles mostraram, pode ter sobrevivido até este tempo (Avodath Hakkodesh, III.

20, etc. e em dois dos Targums). No entanto, mesmo essa visão não pode estar correta; pois se Melquisedeque fosse Sem (1), havia todas as razões pelas quais ele deveria ser chamado por seu próprio nome, e nenhuma razão para que seu nome fosse suprimido; e (2) Canaã estava no território dos descendentes de Cam, não os de Sem; e (3) Sem era em nenhum sentido , místico ou literal, “sem pedigree”. No entanto, essa opinião satisfez Lyra, Caetano, Lutero, Melanchthon, Lightfoot, etc.

Quem foi então Melquisedeque? Josefo e alguns dos pais mais eruditos (Hipólito, Eusébio, etc.), e muitos dos comentaristas modernos mais capazes, sustentam com razão que ele não era nem mais nem menos do que Moisés nos diz que ele era - o Rei-Sacerdote de um pouco cidade cananéia, a quem, por agir como sacerdote do Deus verdadeiro, Abraão deu dízimos; e a quem seus vizinhos honravam porque ele não era sensual e turbulento como eles eram, mas justo e pacífico, não participando de suas guerras e ataques, mas misturando-se com eles em atos de misericórdia e bondade.

Quão pouco o escritor desta epístola quis exagerar a tipologia é demonstrado pelo fato de que ele não faz alusão ao “pão e vinho” ao qual um significado irreal foi atribuído tanto por comentaristas judeus quanto cristãos. Ele não o faz (como os judeus fazem) de forma alguma um tipo de pão da proposição e libações; ou uma oferta característica de seu Sacerdócio; nem o faz (como Philo) oferecer qualquer sacrifício .

Quanta força ele teria acrescentado à tipologia se tivesse se aventurado a tratar esses dons como profecias da Eucaristia, como fazem alguns dos Padres! Seu silêncio sobre um ponto que teria sido tão pertinente ao seu propósito é decisivo contra tal visão. No que diz respeito ao μήτε, podemos observar que, como no grego moderno μὴ tornou-se o negativo invariável com particípios, encontramos uma tendência nesse sentido no grego helenístico.

Aqui, por exemplo, embora a referência seja a uma pessoa, o atributo implícito pelo particípio é atribuído apenas na concepção. Comp. Lucas 7:33 , ἐλήλυθεν Ἰωάννης μήτε ἐσθίων … μήτε πίνων. Veja Winer, p. 607.

ἀφωμοιωμένος δὲ τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ , “ sendo comparado ao Filho de Deus ”, isto é, investido de uma semelhança típica com Cristo. A expressão explica o significado do escritor. É uma combinação da passagem em Gênesis com a alusão em Salmos 110 , mostrando que os dois juntos constituem Melquisedeque um tipo divinamente designado de um Sacerdócio recebido de nenhum ancestral e transmitido a nenhum descendente.

A importância pessoal de Melquisedeque era muito pequena; mas ele é eminentemente típico, por causa da rapidez com que é introduzido na narrativa sagrada e do silêncio subsequente a respeito dele. Ele nasceu, viveu e morreu, e teve pai e mãe nada menos que qualquer outro, mas ao não mencionar esses fatos, a Escritura, interpretada em princípios místicos, “lança sobre ele uma sombra de eternidade: dá-lhe uma Eternidade típica .

” As expressões usadas a respeito dele são apenas literalmente verdadeiras para Aquele de quem ele era. Em si mesmo apenas o príncipe-sacerdote de uma pequena comunidade cananéia, sua figura venerável foi apreendida, primeiro pelo salmista, depois pelo escritor desta epístola, como o tipo de um sacerdote eterno. No que diz respeito às Escrituras, pode-se dizer dele que “ele vive sem morrer, fixado para sempre como alguém que vive pela pena do historiador sagrado, e assim marcado como um tipo do Filho, o Sacerdote sempre vivo. .”

εἰς τὸ διηνεκές , in perpetuum .