João 1:29-31

Ver 29. No dia seguinte João viu Jesus que vinha para ele e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. 30. Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que é preferido antes de mim, porque ele era antes de mim. 31. E eu não o conhecia, mas para que fosse manifestado a Israel, por isso venho batizando com água.

ORIGEM; Após este testemunho, Jesus é visto vindo a João, não apenas perseverante em sua confissão, mas também avançado em bondade: como é insinuado pelo segundo dia. Por isso se diz: No dia seguinte João vê Jesus vindo ter com ele. Muito antes disso, a Mãe de Jesus, logo que O concebeu, foi ver a mãe de João então grávida; e assim que o som da saudação de Maria chegou aos ouvidos de Elisabeth, João saltou no ventre: mas agora o próprio Batista depois de seu testemunho vê Jesus vindo.

Os homens são preparados primeiro ouvindo os outros, e depois vêem com seus próprios olhos. O exemplo de Maria indo ver Elisabeth seu interior, e o Filho de Deus indo ver o Batista, deve nos ensinar modéstia e fervorosa caridade para com nossos inferiores. De que lugar veio o Salvador quando veio ao Batista, não nos é dito aqui; mas encontramos em Mateus, Então vem Jesus da Galiléia ao Jordão a João para ser batizado por ele.

CRIS. Ou; Mateus relaciona diretamente a vinda de Cristo ao Seu batismo, João Sua vinda pela segunda vez subsequente ao Seu batismo, como aparece a seguir: Eu vi o Espírito descendo, etc. Os evangelistas dividiram os períodos da história entre eles; Mateus passando a parte antes da prisão de João e apressando-se para esse evento; John principalmente se concentrando no que aconteceu antes da prisão.

Assim ele diz: No dia seguinte João vê Jesus vindo até ele. Mas por que Ele veio a ele no dia seguinte após Seu batismo? Tendo sido batizado com a multidão, Ele desejava impedir que alguém pensasse que Ele veio a João pela mesma razão que outros vieram, viz. confessar Seus pecados, e ser lavado no rio para arrependimento.

Ele vem, portanto, para dar a João a oportunidade de corrigir esse erro; que João corrigiu de acordo; a saber com estas palavras: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Pois Aquele que era tão puro, a ponto de poder absolver os pecados de outros homens, evidentemente não poderia ter vindo ali para confessar os seus; mas apenas para dar a João uma oportunidade de falar dEle. Ele veio também no dia seguinte, para que aqueles que ouviram os testemunhos anteriores de João, pudessem ouvi-los novamente com mais clareza; e outros além.

Pois ele disse: Eis o Cordeiro de Deus, significando que ele era o procurado de outrora, e lembrando-lhes a profecia de Isaías e as sombras da lei mosaica, para que através da figura ele pudesse conduzir mais facilmente -los à substância.

AGOSTO Se o Cordeiro de Deus é inocente, e João é o cordeiro, ele não deve ser inocente? Mas todos os homens vêm daquela linhagem da qual Davi canta tristemente: Eis que fui concebido na iniqüidade. Ele então sozinho era o Cordeiro, que não foi assim concebido; porque ele não foi concebido em maldade, nem em pecado sua mãe deu à luz em seu ventre, a quem uma virgem concebeu, uma virgem deu à luz, porque em fé ela concebeu, e em fé recebeu.

ORIGEM; Mas enquanto cinco tipos de animais são oferecidos no templo, três animais do campo, um bezerro, uma ovelha e uma cabra; e duas aves do ar, uma rola e um pombo; e das ovelhas são introduzidas três espécies, o carneiro, a ovelha, o cordeiro; desses três ele menciona apenas o cordeiro; o cordeiro, como sabemos, sendo oferecido no sacrifício diário, um pela manhã e outro à tarde. Mas que outra oferta diária pode haver, que possa ser oferecida por uma natureza razoável, exceto a Palavra perfeita, normalmente chamada de Cordeiro?

Este sacrifício, que é oferecido assim que a alma começa a ser iluminada, será contabilizado como um sacrifício matinal, referindo-se ao frequente exercício da mente nas coisas divinas; pois a alma não pode aplicar continuamente aos objetos mais elevados por causa de sua união com um corpo terreno e grosseiro. Por esta Palavra também, que é Cristo, o Cordeiro, seremos capazes de raciocinar sobre muitas coisas e, de certa forma, chegaremos a Ele à noite, enquanto ocupados com as coisas do corpo.

Mas Aquele que ofereceu o cordeiro em sacrifício, era Deus oculto em forma humana, o grande Sacerdote, Aquele que disse abaixo: Ninguém tira (Minha vida) de Mim, mas Eu a dou de Mim mesmo: de onde vem este nome, o Cordeiro de Deus: porque levando as nossas dores, e tirando os pecados do mundo inteiro, sofreu a morte, como se fosse o batismo. Pois Deus não permite que nenhuma falha passe sem correção; mas o pune com a mais severa disciplina.

TEOFIL. Ele é chamado de Cordeiro de Deus, porque Deus Pai aceitou Sua morte para nossa salvação, ou, em outras palavras, porque Ele o entregou à morte por nossa causa. Pois assim como dizemos: Esta é a oferta de tal homem, ou seja, a oferta feita por ele; no mesmo sentido, Cristo é chamado de Cordeiro de Deus que deu Seu Filho para morrer por nossa salvação. E enquanto aquele cordeiro típico não tirou o pecado de nenhum homem, este tirou o pecado do mundo inteiro, resgatando-o do perigo em que estava da ira de Deus.

Eis Aquele que tira o pecado do mundo: não disse quem tirará, mas quem tira o pecado do mundo; como se Ele estivesse sempre fazendo isso. Pois Ele não apenas o tirou quando sofreu, mas desde aquele momento até o presente, Ele o tira; não sendo sempre crucificado, pois Ele fez um sacrifício pelos pecados, mas sempre lavando-o por meio desse sacrifício.

GREG. Mas só então o pecado será inteiramente tirado da raça humana, quando nossa corrupção se transformar em uma gloriosa incorrupção. Não podemos ser livres do pecado enquanto estivermos presos na morte do corpo.

TEOFIL. Por que ele diz o pecado do mundo, não os pecados? Porque ele desejava expressar o pecado universalmente: assim como dizemos comumente, aquele homem foi expulso do paraíso; significando toda a raça humana.

LUSTRO; Ou pelo pecado do mundo entende-se o pecado original, que é comum a todo o mundo: que o pecado original, bem como os pecados de cada um individualmente, Cristo por Sua graça perdoa.

AGOSTO Pois Aquele que não tirou o pecado de nossa natureza, é Ele quem tira o nosso pecado. Alguns dizem: Nós tiramos os pecados dos homens, porque somos santos; pois se aquele que batiza não é santo, como pode tirar o pecado do outro, visto que ele mesmo está cheio de pecado? Contra esses raciocinadores, apontemos para o texto; Eis Aquele que tira o pecado do mundo; para acabar com tal presunção do homem para com o homem.

ORIGEM; Como havia uma conexão entre os outros sacrifícios da lei, e o sacrifício diário do cordeiro, da mesma forma o sacrifício deste Cordeiro tem seu reflexo no derramamento do sangue dos Mártires, por cuja paciência, confissão, e zelo pelo bem, as maquinações dos ímpios são frustradas.

TEOFIL. João tendo dito acima para aqueles que vieram dos fariseus, que havia um entre eles que eles não conheciam, ele aqui o aponta para as pessoas assim ignorantes: Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que é preferido antes de mim. Nosso Senhor é chamado de homem, em referência à sua idade madura, tendo trinta anos quando foi batizado: ou em sentido espiritual, como o Esposo da Igreja; em que sentido São Paulo fala, eu te desposei com um marido, para que eu possa apresentá-la como uma virgem casta a Cristo.

AGOSTO Ele vem depois de mim, porque nasceu depois de mim: Ele é feito antes de mim, porque é preferido a mim.

GREG. Ele explica a razão dessa superioridade, no que segue: Pois Ele estava antes de mim; como se seu significado fosse; E esta é a razão de Ele ser superior a mim, embora nascido depois de mim, viz. que Ele não está circunscrito pela época de Seu nascimento. Aquele que nasceu de Sua mãe no tempo, foi gerado de Seu Pai fora do tempo.

TEOFIL. Atende, ó Ário. Ele não disse, Ele foi criado antes de mim, mas Ele foi antes de mim. Que a falsa seita de Paulo de Samósata compareça. Eles verão que Ele não derivou Sua existência original de Maria; pois se Ele derivou o início de Seu ser da Virgem, como Ele poderia ter sido antes de Seu precursor? sendo evidente que o precursor precedeu a Cristo por seis meses, segundo o nascimento humano.

CRIS. Para que Ele não pareça, no entanto, dar Seu testemunho por qualquer motivo de amizade ou parentesco, por estar relacionado com nosso Senhor segundo a carne, ele diz: Eu não o conhecia. É claro que João não podia conhecê-lo, tendo vivido no deserto. E os eventos milagrosos da infância de Cristo, a jornada dos Magos e coisas semelhantes, já haviam passado há muito tempo; John tendo sido uma criança, quando eles aconteceram.

E durante todo o intervalo, Ele tinha sido absolutamente desconhecido: de modo que João prossegue, mas que Ele deveria ser manifestado a Israel, por isso venho batizando com água. (E, portanto, é claro que os milagres que se diz terem sido realizados por Cristo em Sua infância são falsos e fictícios.

Pois se Jesus tivesse realizado milagres nesta idade precoce, ele não teria sido desconhecido para João, nem a multidão gostaria que um mestre o indicasse.) O próprio Cristo então não queria o batismo; nem foi essa lavagem por qualquer outro motivo, a não ser para dar um sinal de antemão de fé em Cristo. Pois João disse não para mudar os homens e livrar do pecado, mas para que ele se manifeste em Israel, eu vim batizando.

Mas não lhe seria lícito pregar e reunir multidões, sem batizar? Sim: mas este era o caminho mais fácil, pois ele não teria coletado tais números, se tivesse pregado sem batizar.

AGOSTO Agora, quando nosso Senhor se tornou conhecido, era desnecessário preparar um caminho para Ele; para aqueles que O conheciam, Ele se tornou Seu próprio caminho. E, portanto, o batismo de João não durou muito, mas apenas o tempo para mostrar a humildade de nosso Senhor. Nosso Senhor recebeu o batismo de um servo, para nos dar uma lição de humildade que nos preparasse para receber a graça do batismo. que depois de recebê-lo, teve que receber o batismo de nosso Senhor: enquanto que aqueles que primeiro receberam o batismo de nosso Senhor, não receberam depois do servo.