João 1:4

Ver 4a. Nele estava a vida.

BEDE; O Evangelista tendo dito que toda criatura foi feita pela Palavra, para que ninguém possa pensar que Sua vontade era mutável, como se Ele quisesse de repente fazer uma criatura, que desde a eternidade ele não havia feito; ele teve o cuidado de mostrar que, embora uma criatura tenha sido feita no tempo, na Sabedoria do Criador, desde a eternidade, havia arranjado o que e quando Ele deveria criar.

AGOSTO 'A passagem pode ser lida assim: O que foi feito nEle foi a vida. Portanto, todo o universo é vida: pois o que não foi feito nele? Ele é a Sabedoria de Deus, como é dito, Em Sabedoria Tu os fizeste a todos. Todas as coisas, portanto, são feitas nele, assim como são por ele. Mas, se tudo o que foi feito Nele é vida, a terra é vida, uma pedra é vida. Não devemos interpretá-lo tão mal, para que a seita dos maniqueus não se insinue sobre nós e diga que uma pedra tem vida e que um muro tem vida; pois eles afirmam isso insanamente e, quando repreendidos ou refutados, apelam como se fossem as Escrituras e perguntam por que foi dito: Aquilo que foi feito nEle. era a vida?

Leia a passagem então assim: faça a parada depois do que foi feito, e então prossiga, Nele estava a vida. A terra foi feita; mas, a própria terra que foi, como feita, não é vida. Na Sabedoria de Deus, porém, existe espiritualmente uma certa Razão pela qual a terra é feita. Esta é a vida. Um baú na obra não é vida, um baú na arte é, na medida em que a mente do trabalhador vive onde esse padrão original existe.

E neste sentido a Sabedoria de Deus, pela qual todas as coisas são feitas, contém na arte 'todas as coisas que são feitas, de acordo com essa arte'. E, portanto, tudo o que é feito, não é vida em si, mas é vida nEle.

ORIGEM; Também pode ser dividido assim: O que foi feito nele; e então, era a vida; o sentido é que todas as coisas que foram feitas por Ele e Nele são vida Nele, e são uma Nele. Eles estavam, isto é, Nele; eles existem como causa, antes de existirem em si mesmos como efeitos. Se você perguntar como e de que maneira todas as coisas que foram feitas pela Palavra subsistem nEle vitalmente, imutavelmente, causalmente, tome alguns exemplos do mundo criado.

Veja como todas as coisas dentro do arco do mundo dos sentidos têm suas causas subsistentes simultânea e harmoniosamente naquele sol que é o maior luminar do mundo: como inúmeras colheitas de ervas e frutas estão contidas em sementes únicas: como a variedade mais complexa de regras, na arte do artífice, e a mente do diretor, são uma unidade viva, como um número infinito de linhas coexiste em um ponto.

Contemple esses vários exemplos e você será capaz, por assim dizer, nas asas da ciência física, de penetrar com seu olho intelectual nos segredos da Palavra e, até onde for permitido ao entendimento humano, ver como todas as coisas que foram feitos pela Palavra, vivem Nele, e foram feitos Nele.

HILÁRIO; Ou pode ser entendido assim. Em que ele disse, sem Ele nada foi feito, alguém poderia ter ficado perplexo e perguntado: Então alguma coisa foi feita por outro, que ainda não foi feita sem Ele? Se assim for, então, embora nada seja feito fora, todas as coisas não são feitas por Ele: sendo uma coisa fazer, outra estar com o criador.

Por esse motivo, o evangelista declara o que não foi feito sem Ele, viz. o que foi feito Nele. Este então foi o que não foi feito sem Ele, viz. o que foi feito Nele. E o que foi feito Nele, também foi feito por Ele. Pois todas as coisas foram criadas Nele e por Ele. Agora as coisas foram feitas Nele, porque Ele nasceu Deus o Criador. E por esta razão também as coisas que foram feitas nele, não foram feitas sem ele, viz.

que Deus, em que Ele nasceu, era vida, e Aquele que era vida, não foi feito vida depois de nascer. Nada então que foi feito Nele, foi feito sem Ele, porque Ele era a vida, em Quem eles foram feitos; porque Deus que nasceu de Deus era Deus, não depois, mas porque Ele nasceu.

CHRYS Ou para dar outra explicação. Não vamos parar sem que Ele não tenha feito nada, como fazem os hereges. Pois eles desejando provar que o Espírito Santo é uma criatura, leia: Aquilo que foi feito Nele, era vida. Mas isso não pode ser entendido assim. Em primeiro lugar, este não era o lugar para fazer menção ao Espírito Santo. Mas vamos supor que fosse; tomemos a passagem para o presente de acordo com sua leitura, veremos que ela leva a uma dificuldade. Pois quando se diz: Aquilo que foi feito nele, era vida; eles dizem que a vida mencionada é o Espírito Santo. Mas esta vida também é leve; pois o evangelista prossegue: A vida era a luz dos homens.

Portanto, segundo eles, ele chama o Espírito Santo de luz de todos os homens. Mas a Palavra mencionada acima é o que ele aqui chama consecutivamente, Deus, e Vida, e Luz. Agora o Verbo se fez carne. Se segue que o Espírito Santo está encarnado, não o Filho. Dispensando então esta leitura, adotamos uma mais adequada, com o seguinte significado: Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez: aí paramos e começamos uma nova frase: Nele era a vida.

Sem Ele nada do que foi feito foi feito; ou seja, que poderia ser feito. Você vê como por esta pequena adição, ele remove qualquer dificuldade que possa seguir. Pois, introduzindo sem Ele nada foi feito, e acrescentando, o que foi feito, ele inclui todas as coisas invisíveis, exceto o Santo: Espírito: porque o Espírito não pode ser feito.

À menção da criação, sucede a da providência. Nele estava a vida. Como uma fonte que produz grandes profundezas de água e, no entanto, nada diminui na cabeça da fonte; assim funciona o Unigênito. Por maiores que sejam Suas criações, Ele mesmo não é menos para elas. Pela palavra vida aqui se entende não apenas a criação, mas aquela providência pela qual as coisas criadas são preservadas. Mas quando lhe é dito que nEle estava a vida, não o suponha confundido; pois, como o Pai tem vida em Si mesmo, assim Ele deu ao Filho ter vida em Si mesmo. Como então você não chamaria o Pai de composto, também não deveria chamar o Filho.

ORIGEM; Ou assim: Nosso Salvador é dito ser algumas coisas não para si mesmo, mas para outros; outros novamente, tanto para si mesmo quanto para os outros. Quando é dito então, Aquilo que foi feito nEle era vida; devemos indagar se a vida é para Ele e para os outros, ou apenas para os outros; e se para outros, para quem? Agora, a Vida e a Luz são ambas a mesma Pessoa: Ele é a luz dos homens: Ele é, portanto, a vida deles. O Salvador é chamado de Vida aqui, não para Si mesmo, mas para outros; cuja Luz Ele também é. Esta vida é inseparável da Palavra, desde o momento em que é acrescentada a ela.

Pois a Razão ou a Palavra deve existir antes na alma, purificando-a do pecado, até que seja pura o suficiente para receber a vida, que é assim enxertada ou inata em todo aquele que se torna apto para receber a Palavra de Deus. Portanto, observe que, embora o próprio Verbo no princípio não tenha sido feito, o Princípio nunca existiu sem o Verbo; contudo, a vida dos homens nem sempre esteve na Palavra. Esta vida dos homens foi feita, pois era a luz dos homens; e esta luz dos homens não poderia existir antes que o homem existisse; a luz dos homens sendo compreendida relativamente aos homens.

E, portanto, ele diz: O que foi feito na Palavra era vida; não Aquilo que estava na Palavra era vida. Algumas cópias lêem, não errado, "O que foi feito, Nele está a vida." Se entendermos a vida na Palavra, como Aquele que diz abaixo: 'Eu sou a vida', confessaremos que ninguém que não creia. em Cristo vivem, e que todos os que não vivem em Deus estão mortos.

Ver 4b. E a vida era a luz dos homens.

TEOFIL. Ele havia dito: Nele estava a vida, para que você não suponha que a Palavra era sem vida. Agora ele mostra que essa vida é espiritual e a luz de todas as criaturas racionais. E a vida era a luz dos homens: isto é, não luz sensível, mas intelectual, iluminando a própria alma.

AGOSTO A vida por si mesma ilumina os homens, mas não o gado: pois eles não têm almas racionais, pelas quais discernir a sabedoria; enquanto o homem, sendo feito à imagem de Deus, tem uma alma racional, pela qual pode discernir a sabedoria. Portanto, aquela vida, pela qual todas as coisas são feitas, é luz, não de todos os animais, mas dos homens.

TEOFIL. Ele não disse, a Luz dos judeus apenas, mas de todos os homens: pois todos nós, na medida em que recebemos intelecto e razão, da Palavra que nos criou, dizemos que somos iluminados por Ele. Pois a razão que nos é dada, e que nos constitui os seres racionais que somos, é uma luz que nos orienta sobre o que fazer e o que não fazer.

ORIGEM; Não devemos deixar de notar que ele coloca a vida diante da luz dos homens. Pois seria uma contradição supor um ser sem vida a ser iluminado; como se a vida fosse um acréscimo à iluminação. Mas para prosseguir: se a vida era a luz dos homens, significando somente os homens, Cristo é a luz e a vida dos homens somente; uma suposição herética. Não se segue então, quando uma coisa é predicada de qualquer um, que ela seja predicada apenas daqueles; porque de Deus está escrito que Ele é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó; e ainda assim Ele não é o Deus daqueles pais somente.

Da mesma forma, a luz dos homens não está excluída de ser também a luz dos outros. Alguns, além disso, afirmam em Gênesis: Façamos o homem à nossa imagem, que o homem significa tudo o que é feito à imagem e semelhança de Deus. Se assim for, a luz dos homens é a luz de qualquer criatura racional.