João 10:14-21

Ver 14. Eu sou o bom pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15. Assim como o Pai me conhece, eu também conheço o Pai: e dou a minha vida pelas ovelhas. 16. E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco: também devo trazer estas, e elas ouvirão a minha voz; e haverá um rebanho e um pastor. 17. Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente.

18. Ninguém a tira de mim, mas eu mesma a dou. Eu tenho poder para entregá-lo, e tenho poder para tomá-lo novamente. Este mandamento recebi de meu Pai. 19. Houve, pois, novamente uma divisão entre os judeus por essas palavras 20. E muitos deles diziam: Ele tem um demônio e é louco; por que ouvi-lo? 21. Outros diziam: Não são palavras daquele que tem demônio. Um demônio pode abrir os olhos dos cegos?

CRIS. Duas pessoas más foram mencionadas, uma que mata e rouba as ovelhas, outra que não impede: a que representa os promotores de sedições; o outro para os governantes dos judeus, que não cuidavam das ovelhas que lhes foram confiadas. Cristo se distingue de ambos; daquele que veio fazer o mal dizendo: Eu vim para que tenham vida; daqueles que ignoram a rapina dos lobos, dizendo que Ele dá a vida pelas ovelhas.

Por isso Ele disse novamente, como disse antes, Eu sou o bom Pastor. E como Ele havia dito acima que as ovelhas ouviram a voz do Pastor e o seguiram, para que ninguém tivesse ocasião de perguntar: O que você diz então daqueles que não crêem; Ele acrescenta: E eu conheço as minhas ovelhas e sou conhecido das minhas. Como Paulo também disse, Deus não rejeitou Seu povo, a quem Ele conheceu de antemão.

GREG. Como se Ele dissesse, eu amo Minhas ovelhas, e elas Me amam e Me seguem. Pois quem não ama a verdade ainda está muito longe de conhecê-la.

TEOFIL. Daí a diferença do mercenário e do Pastor. O mercenário não conhece suas ovelhas, porque as vê tão pouco. O Pastor conhece Suas ovelhas, porque Ele é tão atraente para elas.

CRIS. Então, para que você não atribua ao Pastor e às ovelhas a mesma medida de conhecimento, Ele acrescenta: Assim como o Pai me conhece, também eu conheço o Pai: ou seja, eu o conheço tão certamente quanto ele me conhece. Este é então um caso de conhecimento semelhante, o outro não; como Ele disse: Ninguém sabe quem é o Filho, senão o Pai.

GREG. E dou a minha vida pelas minhas ovelhas. Como se dissesse: É por isso que conheço meu Pai e sou conhecido pelo Pai, porque dou a minha vida pelas minhas ovelhas; isto é, pelo Meu amor pelas Minhas ovelhas, para mostrar o quanto amo o Meu Pai.

CRIS. Ele a dá também como prova de Sua autoridade. Da mesma forma, o apóstolo mantém sua própria comissão em oposição aos falsos apóstolos, enumerando seus perigos e sofrimentos.

TEOFIL. Pois os enganadores não expuseram suas vidas pelas ovelhas, mas, como mercenários, abandonaram seus seguidores. Nosso Senhor, por outro lado, protegeu Seus discípulos: Deixe-os seguir seu caminho.

GREG. Mas como Ele veio para redimir não apenas os judeus, mas os gentios, Ele acrescenta: E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco.

AGOSTO As ovelhas até agora mencionadas são as da linhagem de Israel segundo a carne. Mas havia outros da linhagem de Israel, de acordo com a fé, gentios, que ainda estavam fora do rebanho; predestinados, mas ainda não reunidos. Eles não são deste aprisco, porque não são da raça de Israel, mas serão deste aprisco: também a eles devo trazer.

CRIS. Não é de admirar que estes ouçam a Minha voz e Me sigam, enquanto outros estão esperando para fazer o mesmo. Ambos os rebanhos estão dispersos e sem pastores; pois segue, E eles ouvirão a minha voz. E então Ele prediz sua futura união: E haverá um rebanho e um Pastor.

GREG. De dois rebanhos Ele faz um aprisco, unindo judeus e gentios em Sua fé.

TEOFIL. Pois há um sinal de batismo para todos, e um pastor, mesmo a Palavra de Deus. Deixe a marca maniqueísta; há apenas um rebanho e um Pastor apresentados tanto no Antigo como no Novo Testamento.

AGOSTO O que Ele quer dizer, então, quando diz: não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel? Só que enquanto Ele se manifestou pessoalmente aos judeus, Ele não foi aos gentios, mas enviou outros.

CRIS. A palavra deve aqui (devo trazer) não significa necessidade, mas apenas que a coisa aconteceria. Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la novamente. Eles O haviam chamado de estranho de Seu Pai.

AGOSTO ou seja, porque eu morro, para ressuscitar. Há uma grande força, eu me deito. Não se vangloriem os judeus, diz Ele; eles podem ficar furiosos, mas se eu não escolher dar a minha vida, o que eles farão ao se enfurecerem?

TEOFIL. O Pai não concede Seu amor ao Filho como recompensa pela morte que Ele sofreu em nosso favor; mas Ele O ama, como contemplando no Gerado Sua própria essência, de onde procedeu tal amor pela humanidade.

CRIS. Ou Ele diz, em condescendência com a nossa fraqueza, Embora não houvesse mais nada que me fizesse amar você, isso significaria que você é tão amado por Meu Pai, que, morrendo por você, ganharei Seu amor. Não que Ele não tenha sido amado pelo Pai antes, ou que nós sejamos a causa de tal amor. Para o mesmo propósito, Ele mostra que não vem à sua paixão de má vontade: ninguém a tira de mim, mas eu a dou de mim mesmo:

AGOSTO Em que Ele mostrou que Sua morte natural não foi consequência do pecado nEle, mas de Sua própria vontade simples, que foi o porquê, o quando e o como: eu tenho poder para denunciá-lo.

CRIS. Como eles muitas vezes conspiraram para matá-lo, Ele lhes diz que seus esforços serão inúteis, a menos que Ele esteja disposto. Eu tenho tanto poder sobre Minha própria vida, que ninguém pode tirá-lo de Mim, contra a Minha vontade. Isso não é verdade para os homens. Não temos o poder de entregar nossas próprias vidas, a não ser que nos entreguemos à morte.

Somente nosso Senhor tem esse poder. E sendo isso verdade, também é verdade que Ele pode tomá-lo novamente quando quiser: E eu tenho poder para tomá-lo novamente: palavras que declaram sem dúvida uma ressurreição. Para que eles não considerem Sua morte um sinal de que Deus O abandonou, Ele acrescenta: Este mandamento recebi de meu Pai; isto é, dar a Minha vida e tomá-la novamente. Pelo que não devemos entender que Ele primeiro esperou para ouvir este mandamento e teve que aprender Sua obra; Ele apenas mostra que aquela obra que Ele empreendeu voluntariamente não foi contra a vontade do Pai.

TEOFIL. Ele significa apenas Seu perfeito acordo com Seu Pai.

ALCUÍNA. Pois a Palavra não recebe um comando por palavra, mas contém em si todos os mandamentos do Pai. Quando se diz que o Filho recebe o que Ele possui de Si mesmo, Seu poder não é diminuído, mas somente Sua geração declarada. O Pai deu tudo ao Filho ao gerá-Lo. Ele O gerou perfeito.

TEOFIL. Depois de se declarar o Mestre de Sua própria vida e morte, o que era uma suposição elevada, Ele faz uma confissão mais humilde; assim, unindo maravilhosamente os dois personagens; mostrando que Ele não era inferior ou escravo do Pai por um lado, nem um antagonista por outro; mas do mesmo poder e selvagem.

AGOSTO Como nosso Senhor dá Sua própria vida? Cristo é a Palavra e o homem, isto é, em alma e corpo. A Palavra dá Sua vida, e a toma novamente; ou a alma humana, ou a carne? Se foi a Palavra de Deus que depôs Sua alma e a tomou novamente, aquela alma foi uma vez separada da Palavra.

Mas, embora a morte tenha separado a alma e o corpo, a morte não pode separar a Palavra e a alma. É ainda mais absurdo dizer que a alma se entregou; se não pode ser separado da Palavra, como poderia ser de si mesmo? A carne, portanto, dá sua vida e a toma novamente, não por seu próprio poder, mas pelo poder da Palavra que habita nela. Isso refuta os apolinários, que dizem que Cristo não tinha uma alma humana racional.

ALCUÍNA. Mas a luz brilhou nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Houve uma divisão entre os judeus por essas palavras. E muitos deles disseram, Ele tem um demônio, e é louco.

CRIS. Porque Ele falou como alguém maior que o homem, eles disseram que Ele tinha um demônio. Mas que Ele não tinha um demônio, outros provaram por Suas obras: Outros disseram: Estas não são as palavras daquele que tem um demônio. Um demônio pode abrir os olhos dos cegos? Como se dissesse: "Nem mesmo as próprias palavras são de quem tem demônio; mas se as palavras não o convencerem, convença-se pelas obras".

Nosso Senhor já tendo dado prova de quem Ele era por Suas obras, ficou em silêncio. Eles eram indignos de uma resposta. De fato, como eles discordavam entre si, uma resposta era desnecessária. A oposição deles apenas trouxe, para nossa imitação, a gentileza de nosso Senhor e o longo sofrimento.

ALCUÍNA. Ouvimos falar da paciência de Deus e da salvação pregada em meio a injúrias. Eles obstinadamente preferiram tentá-lo a obedecê-lo.