João 3:27-30

Ver 27. João respondeu e disse: Um homem não pode receber nada, a menos que lhe seja dado do céu. 28. Vocês mesmos me dão testemunho de que eu disse: Eu não sou o Cristo, mas que sou enviado antes dele. 29. Aquele que tem a noiva é o noivo; mas o amigo do esposo, que está de pé e o ouve, regozija-se muito com a voz do esposo; portanto, esta minha alegria está cumprida. 30. Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir.

CRIS. João, sobre esta questão levantada, não repreende seus discípulos, por medo de que eles se separem e se voltem para alguma outra escola, mas responde gentilmente, João respondeu e disse: Um homem não pode receber nada, a menos que lhe seja dado do céu; como se ele dissesse: Não é de admirar que Cristo faça obras tão excelentes e que todos os homens venham a Ele; quando Aquele que faz tudo é Deus. Os esforços humanos são facilmente percebidos, são fracos e de curta duração.

Não são assim: não são, portanto, de origem humana, mas de origem divina. Ele parece, no entanto, falar um pouco humildemente de Cristo, o que não nos surpreenderá, quando considerarmos que não era adequado dizer toda a verdade, a mentes dominadas por uma paixão como a inveja. Ele apenas tenta no momento alarmá-los, mostrando que eles estão tentando coisas impossíveis e lutando contra Deus.

AGOSTO Ou talvez João esteja falando aqui de si mesmo: sou um mero homem e recebi tudo do céu e, portanto, não pense que, porque me foi dado ser algo, sou tão tolo a ponto de lançar: contra a verdade.

CRIS. E veja; o próprio argumento pelo qual eles pensavam ter derrubado a Cristo, de quem você testemunha, ele se volta contra eles; Vocês mesmos me dão testemunho de que eu disse, eu não sou o Cristo; como se ele dissesse: Se você acha que meu testemunho é verdadeiro, você deve reconhecê-lo mais digno de honra. Ele acrescenta: Mas que fui enviado antes dele; isto é, sou um servo e cumpro a comissão do Pai que me enviou; meu testemunho não é de favor ou parcialidade; Digo o que me foi dado dizer.

BEDE; Quem é você então, já que você não é o Cristo, e quem é Aquele de quem você dá testemunho? João responde: Ele é o Noivo; Eu sou o amigo do Esposo, enviado para preparar a Noiva para a Sua aproximação: Aquele que tem a Noiva, é o Noivo. Pela Noiva ele quer dizer a Igreja, reunida entre todas as nações; uma Virgem na pureza de coração, na perfeição do amor, no vínculo da paz, na castidade da mente e do corpo; na unidade da fé católica; pois em vão ela é virgem no corpo, que não continua virgem na mente. Esta Noiva tem Cristo unido a Si em casamento, e redimido com o preço de Seu próprio Sangue.

TEOFIL. Cristo é o esposo de cada alma; o casamento, no qual eles estão unidos, é o batismo; o lugar desse casamento é a Igreja; o penhor disso, a remissão dos pecados e a comunhão do Espírito Santo; a consumação, a vida eterna; que aqueles que são dignos receberão. Somente Cristo é o Noivo: todos os outros professores são apenas amigos do Noivo, como foi o precursor. O Senhor é o doador do bem; o resto são os desprezadores de Seus dons.

BEDE; Sua noiva, portanto, nosso Senhor confiou a seu amigo, ou seja, a ordem dos pregadores, que deveriam ter ciúmes dela, não por si mesmos, mas por Cristo; O amigo do Esposo que está de pé e O ouve, regozija-se muito por causa da voz do Esposo.

AGOSTO Como se Ele dissesse: Ela não é Minha esposa. Mas você, portanto, não se alegra no casamento? Sim, regozijo-me, disse ele, porque sou amigo do Noivo.

CRIS. Mas como aquele que disse acima, Cujo fecho do sapato não sou digno de desatar, se diz amigo? Como expressão não de igualdade, mas de excesso de alegria: (pois o amigo do Esposo sempre se alegra mais do que o servo), e também, como uma condescendência à fraqueza de seus discípulos, que pensavam que ele estava triste ascendência. Pois ele garante a eles que, longe de estar magoado, ele estava muito feliz por a Noiva ter reconhecido seu Esposo.

AGOSTO Mas por que ele está de pé? Porque ele não falha, por causa de sua humildade. Um terreno seguro sobre o qual se firmar, Cujo trinco do sapato não sou digno de desatar. Novamente; Ele se levanta e O ouve. Então, se ele falhar, ele não O ouve. Portanto, o amigo do Esposo deve estar de pé e ouvir, isto é, permanecer na graça que recebeu e ouvir a voz com que se alegra. Eu não me alegro, disse ele, por causa de minha própria voz, mas por causa da voz do Noivo.

eu me alegro; Eu ouvindo, Ele falando; Eu sou o ouvido, Ele a Palavra. Pois quem guarda a noiva ou a esposa de seu amigo, cuida para que ela não ame mais ninguém; se ele deseja ser amado no lugar de seu amigo e desfrutar daquela que lhe foi confiada, quão detestável ele parece para o mundo inteiro? No entanto, muitos são os adúlteros que vejo, que gostariam de possuir a esposa que foi comprada por tão alto preço, e que almejam por suas palavras serem amados por si mesmos em vez do Esposo.

CRIS. Ou assim; A expressão, que permanece, não é sem significado, mas indica que sua parte agora acabou e que para o futuro ele deve permanecer e ouvir. Esta é uma transição da parábola para o assunto real. Por ter introduzido a figura da noiva e do esposo, mostra como se consuma o casamento; a saber pela palavra e pela doutrina. A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. E como as coisas que ele esperava aconteceram, ele acrescenta: Esta minha alegria, portanto, está cumprida; ie O trabalho que eu tinha que fazer está terminado, e nada mais resta do que eu possa fazer.

TEOFIL. Por isso me alegro agora, porque todos os homens O seguem. Pois se a noiva, ou seja, o povo, não viesse ao encontro do Noivo, então eu, como amigo do Noivo, deveria ter sofrido.

AGOSTO Ou assim; Esta minha alegria está cumprida, ou seja, minha alegria ao ouvir a voz do Esposo. Eu tenho meu dom; Não reivindico mais nada, para não perder o que recebi. Aquele que se regozija em si mesmo, tem tristeza; mas aquele que se alegra no Senhor sempre se alegrará, porque Deus é eterno.

BEDE; Ele se alegra ao ouvir a voz do Esposo, que sabe que não deve se alegrar com sua própria sabedoria, mas com a sabedoria que Deus lhe dá. Quem em suas boas obras não busca sua própria glória, ou louvor, ou ganho terreno, mas tem suas afeições voltadas para as coisas celestiais; este homem é o amigo do Noivo.

CRIS. Em seguida, ele rejeita os movimentos de inveja, não apenas no que diz respeito ao presente, mas também ao futuro, dizendo: Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir: como se dissesse: Meu ofício cessou e terminou; mas Seus avanços.

AUG. What means this, He must increase? God neither increases, nor decreases. And John and Jesus, according to the flesh, were of the same age: for the six months' difference between them is of no consequence. This is a great mystery. Before our Lord came, men gloried in themselves; He came in no man's nature, that the glory of man might be diminished, and the glory of God exalted. For He came to remit sins upon man's confession: a man's confession, a man's humility, is God's pity, God's exaltation.

Esta verdade Cristo e João provaram, mesmo por seus modos de sofrimento: João foi decapitado, Cristo foi levantado na cruz. Então Cristo nasceu, quando os dias começam a se alongar; John, quando começam a encurtar. Que a glória de Deus então cresça em nós, e a nossa diminua, para que a nossa também cresça em Deus. Mas é porque você entende a Deus cada vez mais, que Ele parece crescer em você; pois em Sua própria natureza Ele não aumenta, mas é sempre perfeito: como um homem curado da cegueira, que começa a ver um pouco, e diariamente vê mais, a luz parece aumentar, enquanto na realidade está sempre na queda, quer ele a veja ou não.

Da mesma maneira, o homem interior avança em Deus, e parece que Deus está crescendo nele; mas é Ele mesmo que diminui, caindo da altura de Sua própria glória e subindo na glória de Deus.

TEOFIL. Ou assim; Como, ao nascer do sol, a luz dos outros corpos celestes parece extinguir-se, embora na realidade seja apenas obscurecida pela luz maior: assim se diz que o precursor diminui; como se fosse uma estrela escondida pelo sol. Cristo aumenta na proporção em que ele se revela gradualmente por meio de milagres; não no sentido de aumento ou avanço na virtude (a opinião de Nestório), mas apenas no que diz respeito à manifestação de Sua divindade.