João 4:7-12

Ver 7. Chega uma mulher de Samaria para tirar água: Jesus diz-lhe: Dá-me de beber. 8. (Porque os seus discípulos foram à cidade comprar carne.) 9. Então disse-lhe a mulher de Samaria: Como é que tu, sendo judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher de Samaria? pois os judeus não têm relações com os samaritanos. 10. Respondeu-lhe Jesus: Se conheces o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber; você teria pedido a ele, e ele teria lhe dado água viva.

11. A mulher lhe disse: Senhor, você não tem nada com que tirar, e o poço é fundo: de onde você tira essa água viva? 12. Você é maior do que nosso pai Jacó, que nos deu o poço e dele bebeu ele mesmo, seus filhos e seu gado?

CRIS. Para que essa conversa não pareça uma violação de suas próprias injunções contra falar com os samaritanos, o evangelista explica como ela surgiu; a saber pois Ele não veio com a intenção de falar com a mulher de antemão, mas apenas não a mandou embora, quando ela veio. Veio uma mulher de Samaria para tirar água. Observe, ela vem por acaso.

AGOSTO A mulher aqui é o tipo da Igreja, ainda não justificada, mas prestes a ser. E faz parte da semelhança que ela venha de um povo estrangeiro. Os samaritanos eram estrangeiros, embora fossem vizinhos e, da mesma maneira, a Igreja deveria vir dos gentios e ser alheia à raça judaica.

TEOFIL. A discussão com a mulher surge naturalmente da ocasião: Jesus lhe diz: Dá-me de beber. Como homem. o trabalho e o calor que Ele sofreu o deixaram com sede.

AGOSTO Jesus também tinha sede da fé daquela mulher? Em Ele tem sede de sua fé, por quem Ele derramou Seu sangue.

CRIS. Isso nos mostra também não apenas a força e a resistência de nosso Senhor como viajante, mas também seu descuido com a comida; pois seus discípulos não levavam comida consigo, visto que se segue que seus discípulos foram à cidade para comprar comida. Nisto é mostrada a humildade de Cristo; Ele é deixado sozinho. Estava em Seu poder, se Ele quisesse, não mandar todos embora, ou, ao partirem, deixar outros em seu lugar para servi-Lo.

Mas Ele não escolheu assim: pois dessa maneira Ele acostumou Seus discípulos a pisar em todo tipo de orgulho. No entanto, alguém dirá: A humildade em pescadores e fabricantes de tendas é tão importante? Mas esses mesmos homens foram subitamente elevados à situação mais elevada da terra, a de amigos e seguidores do Senhor de toda a terra. E os homens de origem humilde, quando chegam à dignidade, são, por isso mesmo, mais propensos do que outros a serem exaltados pelo orgulho; a honra ser tão nova para eles.

Nosso Senhor, portanto, para manter Seus discípulos humildes, ensinou-os em todas as coisas a se submeterem. A mulher, ao ouvir: Dá-me de beber, pergunta muito naturalmente: Como é que tu, sendo judia, pedes de beber a mim, que sou mulher de Samaria? Ela sabia que Ele era um judeu por Sua figura e fala. Aqui observe sua simplicidade. Pois mesmo que nosso Senhor fosse obrigado a abster-se de lidar com ela, isso era da Sua preocupação, não dela; o evangelista não diz que os samaritanos não se relacionam com os judeus, mas que os judeus não se relacionam com os samaritanos.

A mulher, no entanto, embora não fosse culpada, desejava corrigir o que ela achava ser uma falha em outra. Os judeus, após seu retorno do cativeiro, nutriam ciúmes dos samaritanos, a quem consideravam estrangeiros e inimigos; e os samaritanos não usaram todas as Escrituras, mas apenas os escritos de Moisés, e fizeram pouco dos Profetas. Eles alegavam ser de origem judaica, mas os judeus os consideravam gentios e os odiavam, assim como o resto do mundo gentio.

AGOSTO Os judeus nem mesmo usariam seus vasos. Assim, seria espantoso para a mulher ouvir um judeu pedir para beber de sua vasilha; uma coisa tão contrária à regra judaica.

CRIS. Mas por que Cristo perguntou o que a lei não permitia? Não é resposta dizer que Ele sabia que ela não daria, pois nesse caso, Ele claramente não deveria ter pedido por isso. Em vez disso, Sua própria razão para pedir era mostrar Sua indiferença a tais observâncias e aboli-las para o futuro.

AGOSTO Aquele, porém, que pediu para beber do vaso da mulher, teve sede da fé da mulher: Jesus respondeu e disse-lhe: Se conheces o dom de Deus, ou quem é que te diz: Dá-me de beber, tu teria pedido a Ele, e Ele teria lhe dado água viva.

ORIGEM. Pois é como se fosse uma doutrina, que ninguém recebe um dom divino, que não o busca. Até o próprio Salvador é ordenado pelo Pai a pedir, para que Ele possa dar a Ele, como lemos: Exija de mim, e eu te darei os pagãos por herança. E nosso próprio Salvador diz: Peça, e dar-se-lhe-á. Portanto, Ele diz aqui enfaticamente, você teria pedido a Ele, e Ele teria dado a você.

AGOSTO Ele a deixa saber que não foi a água, o que ela quis dizer, que Ele pediu; mas que conhecendo sua fé, Ele quis saciar sua sede, dando-lhe o Espírito Santo. Pois assim devemos interpretar a água viva, que é dom de Deus; como Ele diz: Se você conhecesse o dom de Deus.

AGOSTO Água viva é aquela que sai de uma nascente, ao contrário do que é coletado em lagoas e cisternas da chuva. Se a água da nascente também ficar estagnada, isto é, se acumular em algum ponto, onde está bastante separada de sua nascente, ela deixa de ser água viva.

CRIS. Nas Escrituras, a graça do Espírito Santo às vezes é chamada de fogo, às vezes de água, o que mostra que essas palavras são expressivas não de sua substância, mas de sua ação. A metáfora do fogo transmite a propriedade da graça viva e consumidora de pecados; a da água a purificação do Espírito e o refrigério das almas que O recebem.

TEOFIL. A graça do Espírito Santo então Ele chama de água viva; ou seja, vivificante, refrescante, estimulante. Pois a graça do Espírito Santo está sempre estimulando aquele que faz boas obras, direcionando o crescimento do seu coração.

CRIS. Essas palavras levantaram as noções da mulher sobre nosso Senhor e a fizeram pensar que Ele não era uma pessoa comum. Ela se dirige a Ele com reverência pelo título de Senhor; A mulher lhe diz: Senhor, você não tem nada com que tirar, e o poço é fundo: de onde você tira essa água viva?

AGOSTO Ela entende que a água viva é a água do poço; e, portanto, diz: Você deseja me dar água viva; mas Você não tem nada com que desenhar como eu: Você não pode então me dar esta água viva; Você é maior do que nosso pai Jacó, que nos deu o poço e dele bebeu ele mesmo, seus filhos e seu gado?

CRIS. Como se ela dissesse: Você não pode dizer que Jacó nos deu esta primavera, e usou outra; porque ele e os que estavam com ele beberam dela; o que não teria sido feito, se ele tivesse outro melhor. Você não pode então me dar desta primavera; e você não tem outra fonte melhor, a menos que você se confesse maior do que Jacó. De onde vem então a água que prometes dar-nos?

TEOFIL. A adição, e seu gado, mostra a abundância da água; como se ela dissesse: Não apenas a água é doce, de modo que Jacó e seus filhos a beberam, mas tão abundante que satisfez a vasta multidão do gado dos Patriarcas.

CHRYS Veja como ela se impõe à linhagem judia. Os samaritanos reivindicaram Abraão como seu antepassado, alegando que ele tinha vindo da Caldéia; e chamou Jacó seu pai, como sendo neto de Abraão.

BEDE. Ou ela chama Jacó seu pai, porque ela vivia sob a lei mosaica e possuía a fazenda que Jacó deu a seu filho José.

ORIGEM. No sentido místico, o poço de Jacó são as Escrituras. Os eruditos então bebem como Jacó e seus filhos; os simples e incultos, como o gado de Jacó.