João 5:19-20

Ver 19. Então Jesus respondeu e disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho não pode fazer nada de si mesmo, senão o que vê o Pai fazer; pois tudo o que ele faz, também o Filho o faz. 20. Pois o Pai ama o Filho e mostra-lhe todas as coisas que ele mesmo faz; e ele lhe mostrará obras maiores do que estas, para que você possa se maravilhar.

HILÁRIO. Ele se refere à acusação de violar o sábado, apresentada contra Ele. Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho; significando que Ele tinha um precedente para reivindicar o direito que Ele fez; e que o que Ele fez foi, na realidade, obra de Seu Pai, que agiu no Filho. E para acalmar o ciúme que havia sido levantado, porque pelo uso do nome de Seu Pai Ele se fez igual a Deus, e para afirmar a excelência de Seu nascimento e natureza, Ele diz: Em verdade, em verdade vos digo: O Filho não pode fazer nada de Si mesmo, mas o que Ele vê o Pai fazer.

AGOSTO Alguns que seriam considerados cristãos, os hereges arianos, que dizem que o próprio Filho de Deus que tomou nossa carne sobre Ele, era inferior ao Pai, aproveitam-se dessas palavras para desacreditar nossa doutrina e dizer: Você vê que quando nosso Senhor percebeu que os judeus estavam indignados, porque parecia se fazer igual a Deus, deu uma resposta que mostrou que Ele não era igual. Pois eles dizem que aquele que não pode fazer nada além do que vê o Pai fazer não é igual, mas inferior ao Pai. Mas se há um Deus maior, e um Deus menor, (o Verbo sendo Deus), nós adoramos dois Deuses, e não um.

HILÁRIO. Para que essa afirmação de Sua igualdade, que deve pertencer a Ele, como por Nome e Natureza o Filho, possa lançar dúvidas sobre Sua Natividade, Ele diz que o Filho não pode fazer nada por Si mesmo.

AGOSTO Como se Ele dissesse: Por que você se ofende por eu chamar Deus de meu Pai e me fazer igual a Deus? Eu sou igual, mas igual no sentido que é consistente com Ele ter Me gerado; com o meu ser dele, não ele de mim. Com o Filho, ser e poder são uma e a mesma coisa. Sendo a substância do Filho do Pai, o poder do Filho é também do Pai: e como o Filho não é de Si mesmo, também não pode de Si mesmo.

O Filho não pode fazer nada de Si mesmo, mas o que Ele vê o Pai fazer. Sua visão e Seu nascimento do Pai são a mesma coisa. Sua visão não é distinta de Sua Substância, mas o todo é do Pai.

HILÁRIO. Para que a ordem salutar de nossa confissão, ou seja, que cremos no Pai e no Filho, possa permanecer, Ele mostra a natureza de Seu nascimento; a saber que Ele derivou o poder de agir não de uma força acessível fornecida para cada obra, mas por Seu próprio conhecimento em primeira instância. E esse conhecimento Ele não derivou de nenhum precedente visível particular, como se o que o Pai havia feito, o Filho pudesse fazer depois; mas que o Filho nascendo do Pai, e conseqüentemente consciente da virtude e natureza do Pai dentro Dele, não podia fazer nada além do que Ele viu o Pai fazer: como ele aqui testifica; Deus não vê por órgãos corporais, mas pela virtude de Sua natureza.

AGOSTO Se entendermos que esta subordinação do Filho surge da natureza humana, seguir-se-á que o Pai andou primeiro sobre as águas e fez todas as outras coisas que o Filho fez na carne, para que o Filho as fizesse. Quem pode ser tão louco a ponto de pensar isso?

AGOSTO No entanto, esse andar da carne sobre o mar foi feito pelo Pai através do Filho. Pois quando a carne andou, e a Divindade do Filho guiou, o Pai não estava ausente, como o próprio Filho disse abaixo: O Pai que habita em Mim, Ele faz as obras. Ele guarda, porém, contra o carnal. interpretação das palavras, O Filho não pode fazer nada de Si mesmo. Como se o caso fosse como o de dois artífices, mestre e discípulo, um dos quais fez um baú e o outro fez outro semelhante, acrescentando: Pois tudo o que ele faz, isso o Filho faz também.

Ele não diz: Tudo o que o Pai faz, o Filho faz outras coisas como eles, mas as mesmas coisas. O Pai fez o mundo, o Filho fez o mundo, o Espírito Santo fez o mundo. Se o Pai, o Filho e o Espírito Santo são um, segue-se que um e o mesmo mundo foi feito pelo Pai, por meio do Filho, no Espírito Santo. Assim, é a mesma coisa que o Filho faz. Ele acrescenta da mesma forma, para evitar que surja outro erro.

Pois o corpo parece fazer as mesmas coisas com a mente, mas não as faz de maneira semelhante, visto que o corpo está sujeito, a alma governa, o corpo visível, a alma invisível. Quando um escravo faz uma coisa por ordem de seu senhor, a mesma coisa é feita por ambos; mas é assim mesmo? Agora no Pai e no Filho não há essa diferença; eles fazem as mesmas coisas, e de maneira semelhante. Pai e Filho agem com o mesmo poder; para que o Filho seja igual ao Pai.

HILÁRIO. Ou assim; Todas as coisas e iguais, diz Ele, para mostrar a virtude de Sua natureza, sendo a mesma com a de Deus. Essa é a mesma natureza, que pode fazer todas as mesmas coisas. E como o Filho faz todas as mesmas coisas de maneira semelhante, a semelhança das obras exclui a noção de o trabalhador existir sozinho g. Assim chegamos a uma verdadeira idéia do presépio, como nossa fé o recebe: a semelhança das obras que testemunham o presépio, sua semelhança com a natureza.

CRIS. Ou assim; Que o Filho não pode fazer nada de Si mesmo, deve ser entendido como significando que Ele não pode fazer nada contrário ou desagradável ao Pai. E, portanto, Ele não diz que não faz nada contrário, mas que não pode fazer nada; para mostrar Sua perfeita semelhança e absoluta igualdade com o Pai. Nem isso é um sinal de fraqueza no Filho, mas sim de bondade. Pois como quando dizemos que é impossível que Deus peque, não o acusamos de fraqueza, mas testemunhamos uma certa bondade inefável; então quando o Filho diz, eu não posso fazer nada de mim mesmo, isso apenas significa que Ele não pode fazer nada contrário ao Pai.

AGOSTO Este não é um sinal de falha nEle, mas de Sua permanência em Seu nascimento do Pai. E é um atributo tão alto do Todo-Poderoso que Ele não mude, quanto que Ho não morra. O Filho poderia fazer o que não tinha visto o Pai fazer, se pudesse fazer o que o Pai não faz por meio Dele; isto é, se Ele pudesse pecar: uma suposição inconsistente com a natureza imutavelmente boa que foi gerada do Pai. Isso Ele não pode fazer; isso, então, deve ser entendido por Ele, não no sentido de deficiência, mas de poder.

CRIS. E isto é confirmado pelo que se segue: Pois tudo o que estes também fazem o Filho também. Pois o Pai faz todas as coisas por si mesmo, assim também o Filho, se isso também for bom. Você vê quão alto significado essas palavras humildes carregam. Ele dá a Seus pensamentos uma roupagem humilde propositalmente. Pois sempre que Ele se expressava com altivez, era perseguido, como inimigo de Deus. AGOSTO Tendo dito que Ele fez as mesmas coisas que o Pai fez, e de maneira semelhante, Ele acrescenta: Pois o Pai ama o Filho e mostra a Ele todas as coisas que Ele mesmo faz.

E mostra a Ele todas as coisas que Ele mesmo faz: isso tem uma referência às palavras acima; Mas o que Ele vê o Pai fazer. Mas, novamente, nossas idéias humanas estão perplexas, e alguém pode dizer: Então o Pai primeiro faz alguma coisa, para que o Filho veja o que Ele faz; assim como um artífice ensina sua arte a seu filho e lhe mostra o que ele faz, para que ele possa fazer o mesmo depois dele. Nesta suposição, quando o Pai faz uma coisa, o Filho não a faz; em que o Filho está vendo o que Seu Pai faz.

Mas mantemos isso como uma verdade fixa e incontestável, que o Pai faz todas as coisas através do Filho e, portanto, Ele deve mostrá-las ao Filho, antes que Ele as faça. E onde o Pai mostra ao Filho o que Ele faz, exceto no próprio Filho I, por quem Ele os faz? Pois se o Pai faz uma coisa para um padrão, e o Filho atende à obra enquanto ela continua, onde está a indivisibilidade da Trindade? O Pai, portanto, não mostra ao Filho o que Ele faz ao fazê-lo, mas ao mostrar o faz, por meio do Filho.

O Filho vê, e o Pai mostra, antes que uma coisa seja feita, e da exibição do Pai, e da visão do Filho, que é feito o que é feito; feito pelo Pai, por meio do Filho. Mas você dirá, mostro ao meu Filho o que desejo que ele faça, e ele o faz, e eu o faço por meio dele. Verdadeiro; mas antes de fazer qualquer coisa, mostre-o a seu filho, para que ele o faça por seu exemplo, e você por ele; mas você fala com seu filho palavras que não são você mesmo; ao passo que o próprio Filho é a Palavra do Pai; e Ele poderia falar pela Palavra para a Palavra? Ou, porque o Filho era a grande Palavra, eram palavras menores para passar entre o Pai e o Filho, ou um certo som e criação temporária, por assim dizer, sair da boca do Pai e bater no ouvido do Filho? Deixe de lado essas noções corporais e, se você for simples, veja a verdade na simplicidade.

Se você não pode compreender o que Deus é, compreenda pelo menos o que Ele não é. Você terá avançado muito, se não pensar em nada que seja falso de Deus. Veja o que estou dizendo exemplificado em sua própria mente. Você tem memória, e o pensamento, sua memória mostra ao seu pensamento Cartago: antes que você perceba o que está nela, ela o mostra ao pensamento, que se volta para ela: a memória então mostrou, o pensamento percebeu, e nenhuma palavra passou entre eles, nenhum sinal externo foi usado.

Mas o que está em sua memória, você recebe de fora: o que o Pai mostra ao Filho, ele não recebe de fora; o todo acontece dentro; não havendo outra criatura sem ser, senão o que o Pai fez pelo Filho. E o Pai faz mostrando, naquilo que Ele faz pelo Filho que vê. A exibição do Pai gera a visão do Filho, como o Pai gera o Filho? Mostrar gera ver, não ver mostrar. Mas seria mais correto e mais espiritual não ver o Pai como distinto de Sua exibição, ou o Filho de Sua visão.

HILÁRIO. Não se deve supor que o Deus Unigênito precisava de tal exibição por causa da ignorância. Pois a exibição aqui é apenas a doutrina da natividade; o Filho auto-existente, do Pai auto-existente.

AGOSTO Pois ver o Pai é ver Seu Filho. O Pai mostra todas as Suas obras ao Filho, para que o Filho as veja do Pai. Pois o nascimento do Filho está em Sua visão: Ele vê da mesma fonte, da qual Ele é, e nasce e permanece.

HILÁRIO. Tampouco faltou ao discurso celestial a cautela, para evitar que inferissem dessas palavras qualquer diferença na natureza do Filho e do Pai. Pois Ele diz que as obras do Pai foram mostradas a Ele, não que a força foi fornecida a Ele para fazê-las, a fim de ensinar que essa exibição nada mais é do que Seu nascimento; pois simultaneamente com o próprio Filho nasce o conhecimento do Filho das obras que o Pai fará por meio dele.

AGOSTO Mas agora, daquele a quem chamamos co-eterno com o Pai, que viu o Pai' e existiu no que viu, voltamos às coisas do tempo, e Ele lhe mostrará obras maiores do que estas. Mas se Ele vai mostrá-lo, isto é, está prestes a mostrá-lo, Ele ainda não o mostrou: e quando Ele o mostrar, outros também verão; pois segue, que você pode acreditar. É difícil ver o que o Pai eterno pode mostrar no tempo ao Filho co-eterno, que conhece tudo o que existe na mente do Pai.

Pois assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, assim também o Filho vivifica a quem Ele quer. Ressuscitar os mortos era uma obra maior do que curar os enfermos. Mas isso se explica considerando que Aquele que um pouco antes falava como Deus, agora começa a falar como homem. Como homem, e portanto vivendo no tempo, Ele será espalhado obras maiores no tempo. Os corpos ressuscitarão pela dispensação humana pela qual o Filho de Deus assumiu a humanidade no tempo; mas almas em virtude da eternidade da substância divina.

Por esta razão foi dito antes que o Pai amava o Filho, e mostrava a Ele todas as coisas que Ele fazia. Pois o Pai mostra ao Filho que as almas são levantadas; pois eles são levantados pelo Pai e pelo Filho, assim como eles não podem viver, a menos que Deus lhes dê vida. Ou o Pai está prestes a mostrar isso para nós, não para Ele; conforme o que se segue, para que creiais. Sendo esta a razão pela qual o Pai lhe mostraria coisas maiores do que estas.

Mas por que Ele não disse, mostrará a você, em vez do Filho? Porque somos membros do Filho, e Ele, por assim dizer, aprende em Seus membros, assim como Ele sofre em nós. Pois, como Ele diz: Se o fizestes a um destes Meus pequeninos irmãos, a Mim o fizestes; assim, se lhe perguntarmos como aprende o Mestre de todas as coisas, Ele responde: Quando um do menor de Meus irmãos aprende, eu aprendo.