João 6:1-14

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Ver 1. Depois destas coisas Jesus passou o mar da Galiléia, que é o mar de Tiberíades. 2. E uma grande multidão o seguia, porque via os seus milagres que fazia sobre os enfermos. 3. E Jesus subiu a um monte, e ali se sentou com seus discípulos. 4. E a Páscoa, uma festa dos judeus, estava próxima. 5. Quando Jesus levantou os olhos e viu que uma grande multidão vinha ter com ele, disse a Filipe: Onde compraremos pão, para que estes comam? 6.

E isso ele disse para prová-lo: pois ele mesmo sabia o que faria. 7. Respondeu-lhe Filipe: Duzentos centavos de pão não lhes bastam, para que cada um coma um pouco. 8. Um dos seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, diz-lhe: 9. Há aqui um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos: mas o que são eles entre tantos? 10. E Jesus disse: Faça os homens se sentarem.

Agora havia muita grama no lugar. Então os homens se sentaram, em número de cerca de cinco mil. 11. E Jesus tomou os pães; e, tendo dado graças, distribuiu aos discípulos, e os discípulos aos que estavam assentados; e também dos peixes, tanto quanto eles. 12. Quando eles estavam cheios, ele disse aos seus discípulos: Juntem os pedaços que sobraram, para que nada se perca. 13. Portanto, eles os reuniram e encheram doze cestos com os pedaços dos cinco pães de cevada, que sobraram para os que haviam comido. 14. Então aqueles homens, quando viram o milagre que Jesus fez, disseram: Este é de fato aquele Profeta que deveria vir ao mundo.

CRIS. Como os mísseis ricocheteiam com grande força de um corpo duro e voam em todas as direções, enquanto um material mais macio os retém e os detém; assim, os homens violentos só são excitados a uma raiva maior pela violência do lado de seus oponentes, enquanto a gentileza os suaviza. Cristo acalmou a irritação dos judeus retirando-se de Jerusalém. Ele foi para a Galiléia, mas não para Caná novamente, mas para além do mar: Depois destas coisas, Jesus passou pelo mar da Galiléia, que é o mar de Tiberíades.

ALCUÍNA. Este mar tem nomes diferentes, dos diferentes lugares com os quais está ligado; o mar da Galiléia, da província; o mar de Tiberíades, da cidade desse nome. É chamado de mar, embora não seja água salgada, esse nome é aplicado a todos os grandes pedaços de água, em hebraico. Este mar nosso Senhor muitas vezes passa, ao ir pregar às pessoas que o cercam.

TEOFIL. Ele vai de um lugar para outro para experimentar as disposições das pessoas, e excitar o desejo de ouvi-lo: E uma grande multidão o seguia, porque via os seus milagres que ele fazia sobre os enfermos.

ALCUÍNA. a saber Ele dando visão aos cegos, e outros milagres semelhantes. E deve ser entendido que todos os que Ele curou no corpo, Ele renovou da mesma forma na alma.

CRIS. Embora favorecidos com tal ensino, eles foram menos influenciados por ele do que pelos milagres; um sinal de seu baixo estado de fé: porque Paulo diz das línguas, que elas são um sinal, não para os que crêem, mas para os que não crêem. Eles eram mais sábios de quem se diz, que ficaram surpresos com Sua doutrina. O Evangelista não diz que milagres Ele operou, sendo o grande objetivo de seu livro dar os discursos de nosso Senhor.

Segue-se: E Jesus subiu a um monte, e ali sentou-se com os seus discípulos. Ele subiu ao monte, por causa do milagre que ia ser feito. Que os discípulos sozinhos ascenderam com Ele, implica que as pessoas que ficaram para trás estavam em falta por não seguir. Ele também subiu à montanha, como uma lição para nos retirarmos do tumulto e da confusão do mundo e deixar a sabedoria na solidão.

E a páscoa, festa dos judeus, estava próxima. Observe que, em um ano inteiro, o evangelista não nos falou de nenhum milagre de Cristo, exceto Sua cura do homem impotente e do filho do nobre. Seu objetivo não era dar uma história regular, mas apenas alguns dos principais atos de nosso Senhor. Mas por que nosso Senhor não subiu à festa? Ele estava aproveitando a ocasião, da maldade dos judeus, para gradualmente abolir a Lei.

TEOFIL. As perseguições dos judeus deram-lhe motivo para se aposentar e, assim, deixar de lado a Lei. A verdade sendo agora revelada, os tipos estavam no fim, e Ele não tinha nenhuma obrigação de guardar as festas judaicas. Observe a expressão, uma festa dos judeus, não uma festa de Cristo.

BEDE. Se compararmos os relatos dos diferentes evangelistas, veremos muito claramente que houve um intervalo de um ano entre a decapitação de João e a Paixão de Nosso Senhor. Pois, como Mateus diz que nosso Senhor, ao saber da morte de João, retirou-se para um lugar deserto, onde alimentou a multidão; e João diz que a Páscoa estava próxima, quando Ele alimentou a multidão; é evidente que João foi decapitado pouco antes da Páscoa.

E na mesma festa, no ano seguinte, Cristo sofreu. Segue-se que, quando Jesus levantou os olhos e viu que uma grande multidão se aproximava dele, disse a Filipe: Onde compraremos pão, para que estes comam? Quando Jesus ergueu os olhos, isso é para nos mostrar que Jesus geralmente não estava com os olhos erguidos, olhando em volta, mas sentado calmo e atento, cercado por Seus discípulos.

CRIS. Tampouco Ele apenas se sentou com Seus discípulos, mas conversou com eles familiarmente e ganhou posse de suas mentes. Então Ele olhou e viu uma multidão avançando. Mas por que Ele fez essa pergunta a Filipe? Porque Ele sabia que Seus discípulos, e ele especialmente, precisavam de mais ensinamentos. Para este Filipe foi quem disse depois: Mostra-nos o Pai, e isso nos basta. E se o milagre tivesse sido feito de uma só vez, sem qualquer introdução, a grandeza dele não teria sido vista. Os discípulos foram obrigados a confessar sua própria incapacidade, para que pudessem ver o milagre com mais clareza; E isto Ele disse para prová-lo.

AGOSTO Um tipo de tentação leva ao pecado, com o qual Deus nunca tenta ninguém; e há outro tipo pelo qual a fé é provada. Nesse sentido, diz-se que Cristo provou seu discípulo. Isso não quer dizer que Ele não sabia o que Filipe diria; mas é uma acomodação ao modo de falar dos homens. Pois como a expressão, Quem sonda os corações dos homens, não significa a busca da ignorância, mas do conhecimento absoluto; então aqui, quando se diz que nosso Senhor provou Filipe, devemos entender que Ele o conhecia perfeitamente, mas que o provou, a fim de confirmar sua fé. O próprio evangelista se protege contra o erro que esse modo imperfeito de falar pode ocasionar, acrescentando: Pois ele mesmo sabia o que faria.

ALCUÍNA. Ele lhe faz esta pergunta, não para sua própria informação, mas para mostrar a seu discípulo ainda não formado sua estupidez mental, que ele não podia perceber por si mesmo.

TEOFIL. Ou para mostrar aos outros. Ele mesmo não ignorava o coração de Seu discípulo.

AGOSTO Mas se nosso Senhor, segundo o relato de João, ao ver a multidão, perguntou a Filipe, tentando-o, onde eles poderiam comprar comida para eles, é difícil de início ver como pode ser verdade, de acordo com o outro relato, que o discípulos primeiro disseram ao nosso Senhor, para despedir a multidão; e que nosso Senhor respondeu: Eles não precisam partir; dar-lhes para comer. Devemos entender então que foi depois de dizer isso que nosso Senhor viu a multidão e disse a Filipe o que João havia relatado, o que foi omitido pelos demais.

CRIS. Ou são duas ocasiões completamente diferentes.

TEOFIL. Assim provado por nosso Senhor, descobriu-se que Filipe possuía quais noções humanas, como aparece a seguir, Filipe lhe respondeu: Duzentos centavos de pão não são suficientes para eles, para que cada um deles possa tomar um pouco.

ALCUÍNA. Em que ele mostra sua estupidez: pois, se ele tivesse idéias perfeitas de seu Criador, ele não estaria duvidando de Seu poder. AGOSTO A resposta, atribuída a Filipe por João, Marcos põe na boca de todos os discípulos, quer querendo que entendamos que Filipe falou pelos demais, quer colocando o plural para o singular, o que muitas vezes se faz.

TEOFIL. André está na mesma perplexidade que Filipe; só que ele tem noções um pouco mais altas de nosso Senhor: Há um rapaz aqui que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos.

CRIS. Provavelmente Ele tinha alguma razão em mente para este discurso. Ele saberia do milagre de Elias, pelo qual cem homens foram alimentados com vinte pães. Este foi um grande passo; mas aqui ele parou. Ele não subiu mais. Pois suas próximas palavras são: Mas o que são essas entre tantas? Ele pensou que menos poderia produzir menos em um milagre, e mais mais; um grande erro; na medida em que era tão fácil para Cristo alimentar a multidão de poucos peixes como de muitos. Ele realmente não queria nenhum material para trabalhar, mas apenas fez uso de coisas criadas para esse propósito, a fim de mostrar que nenhuma parte da criação foi separada de Sua sabedoria.

TEOFIL. Esta passagem confunde os maniqueus, que dizem que o pão e todas essas coisas foram criadas por uma Divindade maligna. O Filho do bom Deus, Jesus Cristo, multiplicou os pães. Portanto, eles não poderiam ter sido naturalmente maus; um Deus bom nunca teria multiplicado o que era mau.

AGOSTO A sugestão de André sobre os cinco pães e dois peixes, é dada como vinda dos discípulos em geral, nos outros evangelistas, e o número plural é usado.

CRIS. E que aqueles de nós, que são dados ao prazer, observem a alimentação simples e abstêmia desses grandes e maravilhosos homens. Ele fez os homens se sentarem antes que os pães aparecessem, para nos ensinar que com Ele as coisas que não são são como as que são, como diz Paulo, que chama as coisas que não são, como se fossem. A passagem prossegue então: E Jesus disse: Faze os homens sentarem-se.

ALCUÍNA. Sente-se, ou seja, deite-se, como era o costume antigo, o que eles podiam fazer, pois havia muita grama no local.

TEOFIL. ou seja, grama verde. Era a época da Páscoa, que era celebrada no primeiro mês da primavera. Então os homens se sentaram em número de cerca de cinco mil. O evangelista conta apenas os homens que seguem a direção da lei. Moisés contou o povo de vinte anos para cima, sem mencionar as mulheres; para significar que o caráter viril e juvenil é especialmente honroso aos olhos de Deus. E Jesus tomou os pães; e, tendo dado graças, distribuiu aos que estavam sentados; e também dos peixes quanto quiseram.

CRIS. Mas por que quando Ele vai curar os impotentes, ressuscitar os mortos, acalmar o mar, Ele não ora, mas aqui dá graças? Para nos ensinar a dar graças a Deus, sempre que nos sentamos para comer. E Ele ora mais em assuntos menores, a fim de mostrar que Ele não ora por qualquer motivo de necessidade. Pois se a oração fosse realmente necessária para suprir Suas necessidades, Sua oração teria sido proporcional à importância de cada trabalho em particular.

Mas agindo, como Ele faz, por Sua própria autoridade, é evidente, Ele só ora por condescendência para conosco. E, como uma grande multidão foi reunida, foi uma oportunidade de impressioná-los, que Sua vinda estava de acordo com a vontade de Deus. Assim, quando um milagre era privado, Ele não orava; quando os números estavam presentes, Ele o fez.

HILÁRIO. Cinco pães são então colocados diante da multidão e partidos. As porções quebradas passam para as mãos daqueles que quebram, aquilo de que são quebrados o tempo todo, não diminuindo. E, no entanto, lá estão eles, os pedaços tirados dele, nas mãos das pessoas quebrando. Não há como ver ou tocar a operação milagrosa: isto é, o que não foi, o que se vê, o que não se compreende. Resta-nos apenas acreditar que Deus pode fazer todas as coisas.

AGOSTO Ele multiplicou em Suas mãos os cinco pães, assim como Ele produz a colheita de alguns grãos. Havia um poder nas mãos de Cristo; e aqueles cinco pães eram, por assim dizer, sementes, não realmente depositadas na terra, mas multiplicadas por Aquele que fez a terra.

CRIS. Observe a diferença entre o servo e o senhor. Os Profetas receberam graça, por assim dizer, por medida, e de acordo com essa medida realizaram seus milagres: enquanto Cristo, operando isso por Seu próprio poder absoluto, produz uma espécie de resultado superabundante. Quando eles estavam cheios, Ele disse aos seus discípulos: Juntem os fragmentos que sobraram, para que nada se perca. Por isso os ajuntaram e encheram doze cestos com os pedaços.

Isso não foi feito por ostentação desnecessária, mas para evitar que os homens pensassem que tudo era uma ilusão; qual foi a razão pela qual Ele fez uso de um material existente para trabalhar. Mas por que Ele deu os fragmentos para Seus discípulos levarem, e não para a multidão? Porque os discípulos deveriam ser os mestres do mundo e, portanto, era muito importante que a verdade fosse impressa neles.

Portanto, admiro não apenas a multidão dos pães que foram feitos, mas a quantidade definida dos fragmentos; nem mais nem menos de doze cestos cheios, e correspondendo ao número dos doze apóstolos.

TEOFIL. Aprendemos também com este milagre, a não ser pusilânimes nos maiores apuros da pobreza.

BEDE. Quando a multidão viu o milagre que nosso Senhor havia feito, eles se maravilharam; como eles ainda não sabiam que Ele era Deus. Então aqueles homens, acrescenta o Evangelista, isto é, homens carnais, cujo entendimento era carnal, quando perceberam o milagre que Jesus fez, disseram: Este é de fato aquele Profeta que deveria vir ao mundo.

ALCUÍNA. Sua fé sendo ainda fraca, eles apenas chamam nosso Senhor de Profeta sem saber que Ele era Deus. Mas o milagre produziu um efeito considerável sobre eles, pois os fez chamar nosso Senhor de Profeta, destacando-o do resto. Eles o chamam de Profeta, porque alguns dos Profetas fizeram milagres; e adequadamente, na medida em que nosso Senhor se chama Profeta; Não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém.

AGOSTO Cristo é um Profeta e o Senhor dos Profetas; como Ele é um Anjo, e o Senhor dos Anjos. Nisso Ele veio anunciar algo, Ele era um Anjo; em que Ele predisse o futuro, Ele era um Profeta; na medida em que Ele era o Verbo feito carne, Ele era o Senhor tanto dos Anjos quanto dos Profetas; pois ninguém pode ser profeta sem a palavra de Deus.

CRIS. A expressão deles, que deveria vir ao mundo, mostra que eles esperavam a chegada de algum grande Profeta. E é por isso que eles dizem: Isto é verdade aquele Profeta: o artigo sendo colocado no grego, para mostrar que Ele era distinto de outros Profetas.

AGOSTO Mas vamos refletir um pouco aqui. Visto que a Substância Divina não é visível aos olhos, e os milagres do governo divino do mundo e a ordenação de toda a criação são negligenciados em consequência de sua constância; Deus reservou para Si atos, além do curso e ordem estabelecidos da natureza, para fazer em tempos apropriados; para que aqueles que ignoravam o curso diário da natureza pudessem ser despertados para se perguntarem o que era diferente, embora não maior, do que estavam acostumados.

O governo do mundo é um milagre maior do que saciar a fome de cinco mil com cinco pães; e, no entanto, ninguém se admira com isso: a antiga maravilha excitada; não por qualquer superioridade real nele, mas porque era incomum. Mas seria errado colher nada mais do que isso dos milagres de Cristo: pois, o Senhor que está no monte, e a Palavra de Deus que está no alto, o mesmo não é uma pessoa humilde para ser desprezada levianamente, mas devemos olhe para Ele com reverência.

ALCUÍNA. Místicamente, o mar significa este mundo tumultuado. Na plenitude dos tempos, quando Cristo entrou no mar de nossa mortalidade por Seu nascimento, pisou-o por Sua morte, passou por ele por Sua ressurreição, depois O seguiu multidões de crentes, tanto de judeus como de gentios.

BEDE. Nosso Senhor subiu ao monte, quando subiu ao céu, que é representado pelo monte.

ALCUÍNA. Deixar a multidão abaixo e subir às alturas com Seus discípulos significa que os preceitos menores devem ser dados aos iniciantes, e os mais elevados aos mais maduros. Seu refrigério ao povo pouco antes da Páscoa significa nosso refrigério pelo pão da palavra divina; e o corpo e o sangue, isto é, nossa páscoa espiritual, pela qual passamos do vício à virtude. E os olhos do Senhor são dons espirituais, que ele misericordiosamente concede aos Seus eleitos. Ele volta seus olhos para eles, ou seja, tem respeito compassivo por eles.

AGOSTO Os cinco pães de cevada representam a velha lei; ou porque a lei foi dada aos homens ainda não espirituais, mas carnais, isto é, sob o domínio dos cinco sentidos (a própria multidão consistia em cinco mil:) ou porque a própria lei foi dada por Moisés em cinco livros. E os pães sendo de cevada também é uma alusão à Lei, que ocultava o alimento vital da alma, sob cerimônias carnais. Pois na cevada o próprio milho é enterrado sob a casca mais tenaz. Ou, alude às pessoas que ainda não foram libertas da casca do apetite carnal, que se agarra ao seu coração.

BEDE. A cevada é o alimento do gado e dos escravos: e a velha lei foi dada aos escravos e ao gado, ou seja, aos homens carnais.

AGOSTO Os dois peixes novamente, que deram o sabor agradável ao pão, parecem significar as duas autoridades pelas quais o povo era governado, o Real, viz. e o Sacerdotal; ambos prefiguram nosso Senhor, que sustentou os dois personagens.

BEDE. Ou, pelos dois peixes se entendem os ditos ou escritos dos Profetas e do salmista. E enquanto o número cinco se refere aos cinco sentidos, mil significa perfeição. Mas aqueles que se esforçam para obter o governo perfeito de seus cinco sentidos, são chamados homens, por causa de seus poderes superiores: eles não têm fraquezas femininas; mas por uma vida sóbria e casta, ganhe o doce refrigério da sabedoria celestial.

AGOSTO O menino que tinha isso talvez seja o povo judeu, que, por assim dizer, carregava os pães e os peixes de maneira servil e não os comia. Aquilo que eles carregavam, enquanto estavam fechados, era apenas um fardo para eles; quando aberto tornou-se seu alimento

BEDE. E bem dito, mas o que são estes entre tantos? A Lei foi de pouca utilidade, até que Ele a tomou em Suas mãos, isto é, a cumpriu, e lhe deu um significado espiritual. A Lei não fez nada perfeito.

AGOSTO Pelo ato de partir Ele multiplicou os cinco pães. Os cinco livros de Moisés, quando expostos por quebra, isto é, desdobrando-os, formavam muitos livros.

AGOSTO Nosso Senhor, quebrando, por assim dizer, o que era difícil na Lei, e abrindo o que estava fechado, naquele momento em que Ele abriu as Escrituras aos discípulos após a ressurreição, trouxe a Lei em seu pleno significado.

AGOSTO A pergunta de Nosso Senhor provou a ignorância de Seus discípulos, ou seja, a ignorância do povo sobre a Lei. Eles se deitavam na grama, ou seja, tinham uma mente carnal, descansavam em coisas carnais, pois toda carne é grama. Os homens se fartam dos pães, quando o que ouvem com o ouvido, cumprem na prática.

AGOSTO E quais são os fragmentos, senão as partes que as pessoas não puderam comer? Uma sugestão de que essas verdades mais profundas, que a multidão não pode absorver, devem ser confiadas àqueles que são capazes de recebê-las e depois ensiná-las a outros; assim como os apóstolos. Por isso, doze cestos estavam cheios deles. ALCUÍNA. Cestas são usadas para trabalho servil. As cestas aqui são os Apóstolos e seus seguidores, que, embora desprezados nesta vida presente, estão cheios das riquezas dos sacramentos espirituais.

Os Apóstolos também são representados como cestos, porque, através deles, a doutrina da Trindade deveria ser pregada nas quatro partes do mundo. O fato de não fazer novos pães, mas multiplicar o que havia, significa que Ele não rejeitou o Antigo Testamento, mas apenas o desenvolveu e explicou.