João 6:55-59

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Ver 55. Pois minha carne é verdadeiramente comida, e meu sangue é verdadeiramente bebida. 56. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue está em mim e eu nele. 57. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai; assim, quem me come, por mim viverá. 58. Este é o pão que desceu do céu: não como vossos pais comeram o maná e morreram; quem comer deste pão viverá para sempre. 59. Estas coisas disse ele na sinagoga, enquanto ensinava em Cafarnaum.

BEDE. Ele havia dito acima: Quem come minha carne e bebe meu sangue, tem a vida eterna: e agora para mostrar a grande diferença entre a carne e a bebida corpóreas, e o mistério espiritual de seu corpo e sangue, Ho acrescenta: Pois minha carne é sua comida. , e meu sangue sua bebida de fato.

CRIS. isto é, isso não é um enigma ou parábola, mas você deve realmente comer o corpo de Cristo; ou Ele quer dizer que a verdadeira carne foi Aquele que salvou a alma.

AGOSTO Ou assim: enquanto os homens desejam carne e bebida para saciar a fome e a sede, esse efeito só é realmente produzido por essa carne e bebida, o que torna os receptores imortais e incorruptíveis; isto é, a sociedade dos Santos, onde há paz e unidade, plena e perfeita. Por isso nosso Senhor escolheu para os tipos de Seu corpo e sangue, coisas que se tornam uma dentre muitas. Pão é uma quantidade de grãos unidos em uma massa, vinho uma quantidade de uvas espremidas juntas.

Então Ele explica o que é comer Seu corpo e beber Seu sangue: Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue habita em mim, e eu nele. Então, participar dessa carne e dessa bebida é habitar em Cristo e Cristo em você. Aquele que não habita em Cristo, e em quem Cristo não habita, não come a sua carne, nem bebe o seu sangue, mas antes come e bebe o sacramento dele para sua própria condenação.

CRIS. Ou, tendo dado uma promessa de vida eterna àqueles que O comem, Ele diz isto para confirmá-la: Aquele que come Minha carne e bebe Meu sangue está em Mim, e Eu nele.

AGOSTO Quanto àqueles, como de fato há muitos, que comem essa carne e bebem esse sangue hipocritamente, ou, tendo comido, se tornam apóstatas, eles habitam em Cristo, e Cristo neles? Não, mas há um certo modo de comer essa carne e beber esse sangue, no qual aquele que come e bebe habita em Cristo, e Cristo nele.

AGOSTO Ou seja, tal pessoa come o corpo e bebe o sangue de Cristo não no sentido sacramental, mas na realidade.

CRIS. E porque eu vivo, é manifesto que ele também viverá: como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim também aquele que me come, por mim viverá. Como se Ele dissesse: Assim como o Pai vive, eu também vivo; acrescentando, para que você não pense que Ele não foi gerado, pelo Pai, significando que Ele tem Sua fonte no Pai. Quem me come, por mim viverá; a vida aqui significa não é a vida simplesmente, mas a vida justificada: pois até os incrédulos vivem, que nunca comem dessa carne. Nem é da ressurreição geral que Ele fala (pois todos ressuscitarão), mas da ressurreição para a glória e recompensa.

AGOSTO Ele não disse: Assim como eu como do Pai, e vivo pelo Pai, assim aquele que de mim come, também viverá por mim. Pois o Filho não cresce melhor participando do Pai, como nós fazemos participando do Filho, isto é, de Seu único corpo e sangue, que este comer e beber significa. De modo que Sua palavra, eu vivo pelo Pai, porque Ele é Dele, não deve ser entendida como depreciando Sua igualdade. Nem as palavras: Mesmo aquele que me come, esse viverá por mim, nos dá a igualdade que ele tem.

Ele não iguala, mas apenas medeia entre Deus e o homem. Se, no entanto, entendemos as palavras, vivo pelo Pai, no sentido das que estão abaixo, Meu Pai é maior do que eu, então é como se Ele dissesse: Eu vivo pelo Pai, ou seja, encaminhe minha vida a Ele , como meu superior, minha humilhação em minha encarnação é a causa; mas Aquele que vive por Mim, vive por Mim em virtude de participar da Minha carne.

HILÁRIO. Da verdade, então, do corpo e sangue de Cristo, não resta espaço para dúvidas: pois, pela declaração de nosso próprio Senhor, e pelo ensino de nossa própria fé, a carne é realmente carne, e o sangue realmente sangue. Este então é o nosso princípio de vida. Enquanto estamos na carne, Cristo habita em nós por Sua carne. E viveremos por Ele, conforme Ele vive. Se então vivemos naturalmente participando Dele segundo a carne, Ele também vive naturalmente pela habitação do Pai segundo o Espírito. Seu nascimento não lhe deu uma natureza estranha ou diferente do Pai.

AGOSTO Para que nós, que não podemos obter a vida eterna por nós mesmos, possamos viver comendo aquele pão, Ele desceu do céu: Este é o pão que desce do céu.

HILÁRIO. Ele chama a Si mesmo de pão, porque Ele é a origem de Seu próprio corpo. E para que não se pense que a virtude e a natureza do Verbo deram lugar à carne, Ele chama o pão Sua carne, para que, visto que o pão desceu do céu, pode ser visto que Seu corpo não era de homem concepção, mas um corpo celeste. Dizer que o pão é dele é declarar que o próprio Verbo assumiu Seu corpo.

TEOFIL. Pois não comemos Deus simplesmente, sendo Deus impalpável e incorpóreo; nem tampouco a carne do homem simplesmente, o que não nos beneficiaria. Mas Deus tendo feito carne em união com Ele mesmo; essa carne está vivificando. Não que tenha mudado sua própria natureza pela natureza divina; mas, assim como o ferro aquecido permanece ferro, com a ação do calor nele; então a carne de nosso Senhor está vivificando, como sendo a carne da Palavra de Deus.

BEDE. E para mostrar o amplo intervalo entre a sombra e a luz, o tipo e a realidade, Ele acrescenta: Não como vossos pais comeram o maná e morreram: quem comer deste pão viverá para sempre.

AGOSTO A morte aqui significa a morte eterna. Pois mesmo aqueles que comem Cristo estão sujeitos à morte natural; mas eles vivem para sempre, porque Cristo é a vida eterna.

CRIS. Pois se era possível sem colheita ou fruto da terra, ou qualquer coisa semelhante, preservar a vida dos antigos israelitas por quarenta anos, muito mais Ele poderá fazer isso com aquele alimento espiritual, do qual o maná é o tipo. Ele sabia quão preciosa era a vida aos olhos dos homens e, portanto, repete Sua promessa de vida com frequência; exatamente como o Antigo Testamento havia feito; só que só oferecia comprimento de vida, Ele vida sem fim.

Esta promessa foi a abolição daquela sentença de morte, que o pecado trouxe sobre nós. Estas coisas disse Ele na sinagoga, ensinando em Cafarnaum; onde ocorreram muitas demonstrações de Seu poder. Ele ensinava na sinagoga e no templo, com o objetivo de atrair a multidão e como sinal de que não estava agindo em oposição ao Pai.

BEDE. Misticamente, Cafarnaum, que significa bela cidade, representa o mundo: a sinagoga, o povo judeu. O significado é que nosso Senhor, pelo mistério da encarnação, manifestou-se ao mundo e também ensinou ao povo judeu Suas doutrinas.