Lucas 1:15-17
Comentário de Catena Aurea
Ver 15. Pois ele será grande diante do Senhor, e não beberá vinho nem bebida forte; e ele será cheio do Espírito Santo, desde o ventre de sua mãe. 16. E muitos dos filhos de Israel se converterá ao Senhor seu Deus. 17. E irá adiante dele no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos; preparar um povo preparado para o Senhor.
AMBROSE; Ao lado de ele se tornar o regozijo de muitos, a grandeza de sua virtude é profetizada; como está dito: Porque ele será grande aos olhos do Senhor. A grandeza significada não é do corpo, mas da alma. A grandeza aos olhos do Senhor é grandeza de alma, grandeza de virtude.
TEÓFILO; Pois muitos são chamados grandes diante dos homens, mas não diante de Deus, como os hipócritas. E assim, da mesma maneira, João foi chamado grande, como os pais de João foram chamados justos, diante do Senhor. AMBROSE; Ele não estendeu os limites de um império, nem trouxe de volta em triunfo os despojos da guerra (mas, o que é muito maior), pregando no deserto ele superou por sua grande virtude as delícias do mundo e as concupiscências da carne . Daí segue; E não beberá vinho nem bebida forte.
TEÓFILO; Sícera é interpretada como “embriaguez”, e pela palavra os hebreus entendem qualquer bebida que possa intoxicar (seja feita de frutas, milho ou qualquer outra coisa). beber no momento de sua consagração. Portanto, João e outros como ele, para que possam sempre permanecer nazireus (isto é, santos), têm o cuidado de sempre se abster dessas coisas.
Pois não deve embriagar-se com vinho (no qual está a licenciosidade) quem deseja ser cheio do vinho novo do Espírito Santo; com razão, então, aquele de quem toda embriaguez com vinho foi totalmente eliminada, está cheio da graça do Espírito. Mas segue, E ele será cheio do Espírito Santo.
AMBROSE; Em quem o Espírito Santo é derramado, nele há plenitude de grande virtude; como em São João, que antes de nascer, ainda no ventre de sua mãe, deu testemunho da graça do Espírito que ele havia recebido, ao saltar no ventre de seu pai ele saudou as boas novas da vinda do Senhor. Há um espírito desta vida, outro de graça. A primeira tem seu início no nascimento, seu fim na morte; este não está preso a tempos e estações, não é extinguido pela morte, não é excluído do útero.
EXPOSITOR GREGO; Mas o que a obra de João deve ser, e o que ele fará por meio do Espírito Santo, é mostrado a seguir; E muitos dos filhos de Israel ele converterá, etc.
ORIGEM; João, de fato, transformou muitos, mas é obra do Senhor transformar todos a Deus, seu Pai.
TEÓFILO; Agora, uma vez que João (que, dando testemunho de Cristo, batizou o povo em Sua fé) é dito ter convertido os filhos de Israel ao Senhor seu Deus, é claro que Cristo é o Deus de Israel. Que os arianos então deixem de negar que Cristo nosso Senhor é Deus. Que os fotinianos enrubesçam ao atribuir o início de Cristo à Virgem. Que os maniqueus não acreditem mais que existe um Deus do povo de Israel, outro dos cristãos.
AMBROSE; Mas não precisamos de testemunho de que São João transformou o coração de muitos, pois até este ponto temos o testemunho expresso das Escrituras proféticas e evangélicas. Pela voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, e endireitai as suas veredas; e seus batismos lotados pelo povo, declaram o rápido progresso da conversão. Pois o precursor de Cristo pregou, não a si mesmo, mas ao Senhor; e, portanto, segue, E ele irá adiante dele. Foi bem dito que ele irá adiante Dele, que tanto no nascimento quanto na morte foi Seu precursor.
ORIGEM; No espírito e poder de Elias. - Ele não diz, na mente de Elias, mas no espírito e poder. Pois o espírito que estava em Elias veio sobre João, e da mesma maneira seu poder.
AMBROSE; Pois nunca há espírito sem poder, nem poder sem espírito. E, portanto, é dito, no espírito e poder; porque o santo Elias tinha grande poder e graça. Poder, de modo que ele voltou os falsos corações do povo à fé; poder de abstinência, e paciência, e o espírito de profecia. Elias estava no deserto, no deserto também estava João. Aquele não buscou o favor do rei Acabe; o outro desprezava o de Herodes. Aquele dividiu a Jordânia; o outro trouxe homens para as águas da Salvação; João, o precursor da primeira vinda de nosso Senhor; Elias de Seu último.
TEÓFILO; Mas o que foi predito de Elias por Malaquias, agora é falado pelo anjo de João; como segue, que ele deve voltar os corações dos pais para os filhos; derramando nas mentes das pessoas, por sua pregação, o conhecimento espiritual dos antigos santos. E os desobedientes à sabedoria dos justos; isto é, não reivindicando a justiça das obras da lei, mas buscando a salvação pela fé.
GREGO EX. Se não; Os judeus foram os pais de João e dos Apóstolos; mas, no entanto, por orgulho e infidelidade se enfureceu violentamente contra o Evangelho. Portanto, como crianças obedientes, João primeiro, e os apóstolos depois dele, declararam-lhes a verdade, conquistando-os para sua própria justiça e sabedoria. Assim também Elias converterá o remanescente de hebreus à verdade dos apóstolos.
TEÓFILO; Mas porque ele havia dito que a oração de Zacarias pelo povo foi ouvida, ele acrescenta: Para preparar um povo preparado para o Senhor; pelo qual ele ensina de que maneira as mesmas pessoas devem ser curadas e preparadas; ou seja, arrependendo-se da pregação de João e crendo em Cristo.
TEOFIL. Ou, João preparou um povo não incrédulo, mas preparado, isto é, previamente preparado para receber a Cristo.
ORIGEM; Este sacramento de preparação já está cumprido no mundo, pois mesmo agora o espírito e o poder de João devem vir sobre a alma, antes que ela creia em Jesus Cristo.