Lucas 12:8-12

Ver 8. Também vos digo: Qualquer que me confessar diante dos homens, também o Filho do homem o confessará diante dos anjos de Deus; 9. Mas aquele que me negar diante dos homens será negado diante dos anjos de Deus. 10. E qualquer que disser uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas ao que blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado. 11. E, quando vos levarem às sinagogas, aos magistrados e às autoridades, não vos preocupeis com o que respondereis ou o que haveis de dizer: 12. Pois o Espírito Santo vos ensinará na mesma hora o que você deveria dizer.

BEDE; Foi dito acima que toda obra e palavra oculta deve ser revelada, mas Ele agora declara que esta revelação deve ocorrer na presença da cidade celestial e do eterno Juiz e Rei; dizendo: Mas eu digo a você: Todo aquele que me confessar, etc.

AMBROSE; Ele também introduziu bem a fé, estimulando-nos à sua confissão, e à própria fé Ele colocou a virtude como fundamento. Pois, assim como a fé é o incentivo para a fortaleza, a fortaleza é o forte apoio da fé.

CRIS. O Senhor não se contenta com uma fé interior, mas exige uma confissão exterior, incitando-nos a ter confiança e maior amor. E como isso é útil para todos, Ele fala geralmente, dizendo: Quem me confessar, etc.

CIRIL; Agora Paulo diz: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Todo o mistério de Cristo é transmitido nestas palavras. Pois devemos primeiro confessar que o Verbo nascido de Deus Pai, isto é, o Filho unigênito de sua substância, é o Senhor de todos, não como alguém que obteve seu senhorio de fora e por furto, mas que é na verdade por Sua natureza Senhor, bem como o Pai.

Em seguida, devemos confessar que Deus o ressuscitou dos mortos, que se fez verdadeiramente homem e sofreu na carne por nós; para tal Ele ressuscitou dos mortos. Quem então confessar a Cristo diante dos homens, a saber, como Deus e o Senhor, Cristo o confessará diante dos anjos de Deus no momento em que Ele descer com os santos anjos na glória de Seu Pai no fim do mundo.

EUSEB. Mas o que será mais glorioso do que ter o próprio Verbo unigênito de Deus para dar testemunho em nosso favor no julgamento divino e, por Seu próprio amor, extrair como recompensa pela confissão, uma declaração sobre aquela alma a quem Ele dá testemunho. Pois não permanecendo sem aquele de quem dá testemunho, mas habitando nele e enchendo-o de luz, ele dará o seu testemunho. Mas, tendo-os confirmado com boa esperança por tão grandes promessas, Ele novamente os desperta com ameaças mais alarmantes, dizendo: Mas aquele que me negar diante dos homens será negado diante dos anjos de Deus.

CRIS. Tanto na condenação é anunciado um castigo maior, quanto na bênção, uma recompensa maior; como se Ele dissesse: Agora você confessa e nega, mas eu então, pois uma recompensa muito maior do bem e do mal os espera no mundo vindouro. EUSEB. Ele declara com razão essa ameaça, para que ninguém se recuse a confessá-lo por causa do castigo, que deve ser negado pelo Filho de Deus, ser repudiado pela Sabedoria, cair da vida, ser privado da luz, e perder todas as bênçãos; mas todas essas coisas para padecer diante de Deus Pai que está nos céus e dos anjos de Deus.

CIRIL; Agora, aqueles que negam são os primeiros que, em tempo de perseguição, renunciam à fé. Além destes, há professores heréticos também, e seus discípulos.

CRIS. Existem também outros modos de negar que São Paulo descreve, dizendo: Eles professam que conhecem a Deus, mas nas obras o negam. E novamente, se alguém não cuida dos seus, e especialmente dos de sua própria casa, ele negou a fé e é pior que um infiel. Além disso, fujam da cobiça, que é idolatria. Desde então, há tantos modos de negação, é claro que há muitos também de confissão, que quem quer que tenha praticado, ouvirá aquela voz mais abençoada com a qual Cristo saúda todos os que o confessaram.

Mas marque a precaução das palavras. Pois no grego ele diz: Todo aquele que confessar em mim, mostrando que não por sua própria força, mas pela ajuda da graça do alto, um homem confessa a Cristo. Mas daquele que nega, Ele disse não “em Mim”, mas em mim. Pois, embora sendo destituído de graça, ele nega, ele é, no entanto, condenado, porque a miséria é devida àquele que é abandonado, ou ele é abandonado por sua própria culpa.

BEDE; Mas, pelo que Ele diz, que aqueles que O negaram devem ser negados, deve-se supor que a condição de todos era semelhante, isto é, tanto daqueles que negam deliberadamente quanto daqueles que negam por enfermidade ou ignorância, Ele imediatamente acrescentou: E qualquer que disser uma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á perdoado.

CIRIL; Mas se nosso Salvador quer dizer que, se alguma palavra ofensiva for dita por nós contra um homem comum, obteremos perdão se nos arrependermos, não há dificuldade na passagem, pois, como Deus é por natureza misericordioso, Ele restaura aqueles que estão dispostos a se arrepender. Mas se as palavras se referem a Cristo, como não será condenado aquele que fala uma palavra contra Ele?

AMBROSE; Verdadeiramente por Filho do Homem entendemos Cristo, que pelo Espírito Santo nasceu de uma virgem, visto que Seu único pai na terra é a Virgem. O que, então, é o Espírito Santo maior que Cristo, para que aqueles que pecam contra Cristo obtenham perdão, enquanto aqueles que ofendem o Espírito Santo não são considerados dignos de obtê-lo? Mas onde há unidade de poder não há questão de comparação.

ATÃ. Os antigos, de fato, o erudito Orígenes e o grande Teognosto, descrevem isso como uma blasfêmia contra o Espírito Santo, quando aqueles que foram considerados dignos do dom do Espírito Santo no Batismo, voltam ao pecado. Pois dizem que por isso não podem obter o perdão; como Paulo diz: É impossível para aqueles que foram feitos participantes do Espírito Santo renová-los novamente, etc.

Mas cada um acrescenta sua própria explicação. Pois Orígenes dá isso como sua razão; Deus Pai de fato penetra e contém todas as coisas, mas o poder do Filho se estende apenas às coisas racionais; o Espírito Santo está somente naqueles que participam dEle no dom do Batismo. Quando catecúmenos e pagãos pecam, pecam contra o Filho que neles habita, mas podem obter perdão quando se tornam dignos do dom da regeneração. Mas quando os batizados cometem pecado, ele diz que sua ofensa toca o Espírito, depois de vir para quem eles pecaram e, portanto, sua condenação deve ser irrevogável.

Mas Teognostus diz que aquele que ultrapassou o primeiro e o segundo limiar merece menos punição, mas aquele que também passou do terceiro não receberá mais perdão. Pelo primeiro e segundo limiar, ele fala da doutrina do Pai e do Filho, mas pelo terceiro da participação do Espírito Santo. De acordo com São João, quando o Espírito da verdade vier, ele os conduzirá a toda a verdade.

Não como se a doutrina do Espírito estivesse acima da do Filho, mas porque o Filho condescende com aqueles que são imperfeitos, mas o Espírito é o selo daqueles que são perfeitos. Se não porque o Espírito está acima do Filho, a blasfêmia contra o Espírito é imperdoável; mas porque a remissão dos pecados é para os imperfeitos, mas nenhuma desculpa permanece para os perfeitos, portanto, visto que o Filho está no Pai, Ele está naqueles em quem o Pai e o Espírito não estão ausentes, pois a Santíssima Trindade não pode ser dividida .

Além disso, se todas as coisas foram feitas pelo Filho, e todas as coisas consistem nEle, Ele mesmo será verdadeiramente em todos; de modo que é necessário que aquele que pecar contra o Filho, peca também contra o Pai e contra o Espírito Santo. Mas o santo Batismo é dado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. E assim aqueles que pecam após o batismo cometem blasfêmia contra a Santíssima Trindade. Mas se os fariseus não haviam recebido o batismo, como Ele os condenou como se eles tivessem falado blasfêmia contra o Espírito Santo, do qual eles ainda não eram participantes, especialmente porque Ele não os acusou simplesmente de pecado, mas de blasfêmia? Mas estes diferem, pois aquele que peca transgride a Lei, mas aquele que blasfema ofende a própria Divindade.

Mas, novamente, se para aqueles que pecam após o batismo não há remissão do castigo de suas ofensas, como o apóstolo perdoa o penitente em Corinto; mas ele sofre no nascimento dos gálatas apóstatas até que Cristo seja formado novamente neles.

E por que também nos opomos a Novatus, que elimina o arrependimento após o batismo? O Apóstolo aos Hebreus não rejeita assim o arrependimento dos pecadores, mas para que eles não suponham que, de acordo com os ritos da Lei, sob o véu do arrependimento poderia haver muitos e diários batismos, ele, portanto, os adverte a se arrependerem, mas diz-lhes que só poderia haver uma renovação, a saber, pelo Batismo.

Mas com tais considerações volto à dispensação que está em Cristo, que sendo Deus se fez homem; como Deus ressuscitou os mortos; como vestidos da carne, tiveram sede, trabalharam, sofreram. Quando alguém, então, olhando para as coisas humanas, vê o Senhor com sede ou sofrendo, e fala contra o Salvador como se fosse contra um homem, eles pecam de fato, mas podem rapidamente, arrependendo-se, receber perdão, alegando como desculpa a fraqueza de Seu corpo.

E novamente quando alguém, contemplando as obras da Divindade, duvida a respeito da natureza do corpo, também peca gravemente. Mas estes também, se se arrependerem, podem ser perdoados rapidamente, visto que têm desculpa na grandeza das obras. Mas quando eles referem as obras de Deus ao Diabo, justamente eles sofrem a sentença irrevogável, porque eles julgaram que Deus é o Diabo, e o verdadeiro Deus não tem nada mais em Suas obras do que os espíritos malignos.

A esta incredulidade, então, os fariseus vieram. Pois quando o Salvador manifestou as obras do Pai, ressuscitando os mortos, dando vista aos cegos, e obras semelhantes, eles disseram que estas eram as obras de Belzebu. Bem poderiam dizer, olhando para a ordem do mundo e a providência exercida sobre ele, que o mundo foi criado por Belzebu. Quanto às coisas humanas, erraram no conhecimento, dizendo: Não é este o filho do carpinteiro, e como sabe este homem coisas que nunca aprendeu? Ele os sofreu como pecado contra o Filho do homem; mas quando eles ficam mais furiosos, dizendo que as obras de Deus são as obras de Belzebu, Ele não as suportou mais.

Pois assim também Ele suportou seus pais enquanto suas murmurações eram por pão e água; mas ao encontrar um bezerro, imputam-lhe as misericórdias divinas que receberam, foram punidos. A princípio, muitos deles foram mortos, depois Ele disse de fato: No entanto, no dia em que eu os visitar, visitarei seus pecados sobre eles. Tal então é a sentença proferida sobre os fariseus, que na chama preparada para o diabo eles serão consumidos com ele para sempre.

Não, então, para fazer comparação entre uma blasfêmia proferida contra Si mesmo e o Espírito Santo disse Ele estas coisas, como se o Espírito fosse maior, mas cada blasfêmia proferida contra Ele, Ele mostra que uma é maior, a outra menor. Por olharem para Ele como homem, eles O injuriaram, e disseram que Suas obras eram as de Belzebu.

AMBROSE; Assim, alguns pensam que devemos crer que tanto o Filho quanto o Espírito Santo são o mesmo Cristo, preservando a distinção de Pessoas com a unidade da substância, visto que Cristo, Deus e homem, é um Espírito, como está escrito: O Espírito diante de nossa face, Cristo o Senhor; o mesmo Espírito é santo, pois tanto o Pai é santo e o Filho é santo, como o Espírito é santo. Se, então, Cristo é cada um, que diferença há a não ser que saibamos que não é lícito para nós negar a divindade de Cristo?

BEDE; Se não; Quem disser que as obras do Espírito Santo são as de Belzebu, não lhe será perdoado nem no mundo presente, nem no que há de vir. Não que neguemos que se ele pudesse vir a arrepender-se poderia ser perdoado por Deus, mas que cremos que tal blasfemador pela necessidade de seus merecimentos nunca chegaria ao perdão, nem aos próprios frutos de um arrependimento digno ; de acordo com isso, Ele cegou seus olhos, para que eles não se convertessem, e eu os curasse.

CIRIL; Mas se o Espírito Santo fosse uma criatura, e não da substância divina do Pai e do Filho, como uma ofensa cometida contra Ele implica sobre ele um castigo tão grande como é denunciado contra aqueles que blasfemam contra Deus?

BEDE; Nem, porém, todos aqueles que dizem que o Espírito não é santo, ou não é Deus, mas é inferior ao Pai e ao Filho, estão envolvidos no crime de blasfêmia imperdoável, porque são levados a fazê-lo por ignorância humana, não por ódio demoníaco, como eram os governantes dos judeus.

AGOSTO Ou se fosse dito aqui: “Quem falou alguma blasfêmia contra o Espírito Santo”, devemos então entender assim “toda blasfêmia”; mas porque foi dito, que blasfema contra o Espírito Santo, entenda-se aquele que blasfemou não de qualquer maneira, mas de tal maneira que nunca pode ser perdoado. Pois assim, quando foi dito: O Senhor não tenta a ninguém, isso não é falado de todos, mas apenas de um certo tipo de tentação.

Agora, que tipo de blasfêmia contra o Espírito Santo é, vejamos. A primeira bênção dos crentes é o perdão dos pecados no Espírito Santo. Contra este dom gratuito fala o coração impenitente. A própria impenitência, portanto, é blasfêmia contra o Espírito, que não é perdoado neste mundo, nem no que há de vir; pois o arrependimento ganha aquele perdão neste mundo que deve valer no mundo vindouro.

CIRIL; Mas o Senhor, depois de ter inspirado tanto temor e preparado os homens para resistir aos que se afastam de uma confissão correta, ordenou-lhes que, quanto ao resto, não cuidassem do que responder, porque para aqueles que estão fielmente dispostos, os quadros do Espírito Santo se encaixam palavras, como seu mestre, e habitando dentro delas. De onde se segue, E quando eles te levarem às sinagogas, não pense em como ou o que você deve responder.

LUSTRO. Agora ele diz, como, com respeito à maneira de falar, o que com respeito à maneira de intenção. Como você deve responder a quem perguntar, ou o que você deve dizer a quem deseja aprender.

BEDE; Pois quando somos conduzidos por amor de Cristo diante dos juízes, devemos oferecer apenas nossa vontade por Cristo, mas, respondendo, o Espírito Santo suprirá Sua graça, como é acrescentado: Pois o Espírito Santo os ensinará, etc.

CRIS. Mas em outro lugar é dito: Esteja pronto para responder a qualquer um que lhe perguntar a razão da esperança que há em você. Quando de fato surge uma disputa ou contenda entre amigos, Ele nos convida a pensar, mas quando há os terrores de um tribunal de justiça e medo por todos os lados, Ele dá Sua própria força para inspirar ousadia e expressão, mas não desânimo.

TEOFIL. Desde então, nossa fraqueza é dupla, e ou por medo do castigo evitamos o martírio, ou porque somos ignorantes e não podemos dar uma razão de nossa fé, ele excluiu ambos; o medo da punição em que Ele disse: Não temais os que matam o corpo, mas o medo da ignorância, quando Ele disse: Não pense em como ou o que você deve responder, etc.