Lucas 13:18-21

Ver 18. Então ele disse, como é o reino de Deus? e a que me assemelharei? 19. É como um grão de mostarda que um homem pegou e lançou no seu jardim; e cresceu e encerrou uma grande árvore; e as aves do ar alojadas nos ramos dela. 20. E novamente disse: A que compararei o reino de Deus? 21. É semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até que tudo ficou levedado.

LUSTRO. Enquanto Seus adversários estavam envergonhados e o povo se regozijava com as coisas gloriosas que foram feitas por Cristo, Ele passa a explicar o progresso do Evangelho sob certas semelhanças, como segue: Então disse ele, como é o reino de Deus ? É como um grão de semente de mostarda, etc.

AMBROSE; Em outro lugar, um grão de semente de mostarda é introduzido onde é comparado à fé. Se então o grão de mostarda é o reino de Deus, e a fé é como o grão de mostarda; a fé é verdadeiramente o reino dos céus, que está dentro de nós. Um grão de semente de mostarda é de fato uma coisa insignificante e insignificante, mas assim que é esmagado, derrama seu poder. E a fé a princípio parece simples, mas quando é esbofeteada pela adversidade, derrama a graça de sua virtude.

Os mártires são grãos de mostarda. Eles têm sobre eles o doce odor da fé, mas está escondido. A perseguição vem; são feridos pela espada; e até os confins do mundo inteiro eles espalharam as sementes de seu martírio. O próprio Senhor também é um grão de mostarda; Ele desejou ser ferido para que pudéssemos ver que somos um doce cheiro de Cristo. Ele deseja ser semeado como um grão de mostarda, que quando um homem o pega, ele o coloca em seu jardim.

Pois Cristo foi levado e sepultado em um jardim, onde também ressuscitou e se tornou uma árvore, como segue, e se transformou em uma grande árvore. Pois nosso Senhor é um grão quando é sepultado na terra, uma árvore quando é elevado aos céus. Ele também é uma árvore que ensombra o mundo, como segue, E as aves do céu descansavam em seus galhos; isto é, os poderes celestiais e aqueles que (por seus feitos espirituais) foram considerados dignos de voar.

Pedro é um ramo, Paulo é um ramo, em cujos braços, por certos caminhos ocultos de disputa, nós que estávamos longe agora voamos, tendo assumido as asas das virtudes. Semeie então Cristo em seu jardim; um jardim é verdadeiramente um lugar cheio de flores, onde a graça de seu trabalho pode florescer; e o odor múltiplo de suas diferentes virtudes seja exalado. Onde quer que esteja o fruto da semente, ali está Cristo.

CIRIL Ou então; O reino de Deus é o Evangelho, por meio do qual ganhamos o poder de reinar com Cristo. Como então a semente de mostarda é superada em tamanho pelas sementes de outras ervas, ainda assim aumenta a ponto de se tornar o abrigo de muitos pássaros; assim também a doutrina vivificante estava a princípio na posse de apenas alguns? mas depois se espalhou para o exterior.

BEDE; Agora o homem é Cristo, o jardim, Sua Igreja, a ser cultivado por Sua disciplina. Diz-se que Ele pegou o grão, porque os dons que Ele junto com o Pai nos deu de Sua divindade, Ele tirou de Sua humanidade. Mas a pregação do Evangelho cresceu e se disseminou por todo o mundo. Cresce também na mente de cada crente, pois ninguém é aperfeiçoado de repente.

Mas em seu crescimento, não como a grama (que logo murcha), mas se ergue como as árvores. Os ramos desta árvore são as múltiplas doutrinas, sobre as quais as almas castas, subindo nas asas da virtude, constroem e repousam.

TEOFIL. Ou, qualquer homem que recebe um grão de mostarda, isto é, a palavra do Evangelho, e o semeando no jardim de sua alma, faz dele uma grande árvore, para dar ramos e as aves do céu ( isto é, aqueles que se elevam acima da terra) descansam nos galhos (isto é, em contemplação sublime). Pois Paulo recebeu a instrução de Ananias como se fosse um grão pequeno, mas plantando-o em seu jardim, ele produziu muitos bons doutrinas, nas quais habitam os que têm altos pensamentos celestiais, como Dionísio, Hierotheus e muitos outros.

Em seguida, ele compara o reino de Deus ao fermento, pois segue, E novamente ele diz, se a que devo compará-lo? É como fermento, etc.

AMBROSE; Muitos pensam que Cristo é o fermento, pois o fermento que é feito de farinha, supera sua espécie em força, não em aparência. Assim também Cristo (de acordo com os pais) brilhou acima de outros iguais em corpo, mas inacessíveis em excelência. A Santa Igreja, portanto, representa o tipo da mulher, da qual se acrescenta: Que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, encheu todo o fermento. BEDE; O Satum é uma espécie de medida em uso na província da Palestina, contendo cerca de um alqueire e meio.

AMBROSE; Mas nós somos a refeição da mulher que esconde o Senhor Jesus nos segredos de nossos corações, até que o calor da sabedoria celestial penetre em nossos recessos mais íntimos. E uma vez que Ele diz que foi escondido em três medidas, parece apropriado que creiamos que o Filho de Deus foi escondido na Lei, velado nos Profetas, manifestado na pregação do Evangelho. Aqui, porém, sou convidado a ir mais longe, porque o próprio Senhor nos ensinou que o fermento é o ensinamento espiritual da Igreja.

Agora, a Igreja santifica com seu fermento espiritual o homem que se renova no corpo, na alma e no espírito, visto que estes três estão unidos em certa medida igual de desejo, e ali respira uma completa harmonia da vontade. Se então nesta vida as três medidas permanecerem na mesma pessoa até que sejam levedadas e se tornem uma, haverá daqui em diante uma comunhão incorruptível com aqueles que amam a Cristo.

TEOFIL. Ou, para a mulher, você deve entender a alma; mas as três medidas, suas três partes, a parte do raciocínio, os afetos e os desejos. Então, se alguém escondeu nestes três a palavra de Deus, ele tornará todo o espiritual, de modo que não por sua razão de mentir, nem por sua ira ou desejo de ser transportado para além do controle, mas para se conformar com o Palavra de Deus.

AGOSTO Ou, as três medidas de farinha são a raça da humanidade, que foi restaurada dos três filhos de Noé. A mulher que escondeu o fermento é a sabedoria de Deus.

EUSÉBIO; Ou então, pelo fermento, nosso Senhor quer dizer o Espírito Santo, o Semeador procedente (por assim dizer) da semente, que é a palavra de Deus. Mas as três medidas de farinha significam o conhecimento do Pai, do Filho e do Espírito Santo, que a mulher, isto é, a sabedoria divina e o Espírito Santo, comunicam.

BEDE; Ou, pelo fermento, Ele fala de amor, que acende e agita o coração; a mulher, isto é, a Igreja, esconde o fermento do amor em três medidas, porque nos convida a amar a Deus com todo o nosso coração, toda a nossa mente e todas as nossas forças. E isso até que o todo esteja levedado, isto é, até que o amor leve toda a alma à perfeição de si mesma, que começa aqui, mas será completada depois.