Lucas 13:22-30

Ver 22. E ele percorria as cidades e aldeias, ensinando e indo para Jerusalém. 23. Então alguém lhe disse: Senhor, são poucos os que se salvam? E disse-lhes: 24. Esforçai-vos por entrar pela porta estreita; porque muitos, vos digo, procurarão entrar e não poderão. 25. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, e você começar a ficar do lado de fora e bater à porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos; e ele lhe responderá: Não sei de onde sois: 26.

Então você começará a dizer: Nós comemos e bebemos em sua presença, e você ensinou em nossas ruas. 27. Mas ele dirá: Digo-te que não te sei de onde és; afastem-se de mim, todos vocês que praticam a iniqüidade. 28. Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas no reino de Deus, e vós mesmos expulsos. 29. E eles virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e se assentarão no reino de Deus. 30. E eis que há últimos que serão os primeiros, e há primeiros que serão os últimos.

LUSTRO. Tendo falado em parábolas sobre o aumento do ensino do Evangelho, ele em todos os lugares se esforça para espalhá-lo pela pregação. Por isso é dito: E ele passou pelas cidades e aldeias.

TEOFIL. Pois ele não visitou apenas os lugares pequenos, como fazem aqueles que desejam enganar os simples, nem apenas as cidades, como aqueles que gostam de se exibir e buscam sua própria glória; mas como seu Senhor e Pai comum provendo a todos, Ele ia por todos os lugares. Tampouco visitou apenas as cidades do interior, evitando Jerusalém, como se temesse as cavilações dos advogados, ou a morte, que poderia seguir daí; e, portanto, ele acrescenta: E viajando em direção a Jerusalém. Pois onde havia muitos enfermos, ali o Médico se mostrava principalmente. Segue-se, então alguém lhe disse: Senhor, há poucos que são salvos?

LUSTRO. Esta questão parece ter referência ao que havia acontecido antes. Pois na parábola que foi dada acima, Ele havia dito que as aves do céu descansavam em seus galhos, pelo que se poderia supor que muitos haveriam de obter o descanso da salvação. E porque alguém fez a pergunta para todos, o Senhor não lhe responde individualmente, como segue, E disse-lhes: Esforçai-vos por entrar pela porta estreita.

MANJERICÃO; Pois, como na vida terrena o afastamento do direito é muito amplo, assim também aquele que sai do caminho que leva ao reino dos céus se encontra em grande extensão de erro. Mas o caminho certo é estreito, o menor desvio é cheio de perigo, seja para a direita ou para a esquerda, como em uma ponte, onde aquele que escorrega de um lado para o outro é jogado no rio.

CIRIL; A porta estreita também representa as labutas e sofrimentos dos santos. Pois, assim como a vitória na batalha dá testemunho da força dos soldados, assim a corajosa perseverança de trabalhos e tentações tornará o homem forte.

CRIS. O que então é o que nosso Senhor diz em outro lugar: Meu jugo é suave e meu fardo é leve? De fato, não há contradição, mas uma foi dita pela natureza das tentações, a outra pelo sentimento de quem as superou. Pois tudo o que é incômodo para nossa natureza pode ser considerado fácil quando o empreendemos de coração. Além disso, embora o caminho da salvação seja estreito em sua entrada, ainda assim chegamos a um grande espaço, mas, ao contrário, o caminho largo leva à destruição.

GREG. Agora, quando Ele estava prestes a falar da entrada da porta estreita, Ele disse primeiro, esforce-se, pois a menos que a mente lute corajosamente, a onda do mundo não é vencida, pela qual a alma é lançada novamente nas profundezas.

CIRIL; Agora nosso Senhor não parece satisfazer aquele que perguntou se há poucos que são salvos, quando Ele declara o caminho pelo qual o homem pode se tornar justo. Mas deve-se observar que era costume de nosso Salvador responder àqueles que Lhe perguntavam, não de acordo com o que julgavam luz, sempre que Lhe faziam perguntas inúteis, mas com relação ao que poderia ser proveitoso para Seus ouvintes. E que vantagem teria sido para Seus ouvintes saber se haveria muitos ou poucos que seriam salvos. Mas era mais necessário conhecer o caminho pelo qual o homem pode chegar à salvação. Propositalmente, então, Ele não diz nada em resposta à pergunta ociosa, mas volta seu discurso para um assunto mais importante.

AGOSTO Ou então, nosso Senhor confirmou as palavras que ouviu, isto é, dizendo que são poucos os que se salvam porque poucos entram pela porta estreita, mas em outro lugar Ele diz exatamente isso: Estreito é o caminho que conduz à vida, e poucos são os que entram nele. Portanto, ele acrescenta: Pois muitos vos digo que procurarão entrar;

BEDE; Instados a isso por seu amor à segurança, mas não serão capazes, assustados com a aspereza da estrada.

MANJERICÃO; Pois a alma oscila de um lado para o outro, ora escolhendo a virtude quando considera a eternidade, ora preferindo os prazeres quando olha para o presente. Aqui contempla a facilidade, ou as delícias da carne, ali sua sujeição ou escravidão cativa; aqui a embriaguez, ali a sobriedade; aqui alegria desenfreada, lá transbordamento de lágrimas; aqui dançando, ali orando; aqui o som do cachimbo, lá o choro; aqui luxúria, ali castidade.

AGOSTO Agora, nosso Senhor de modo algum se contradiz quando diz que poucos são os que entram pela porta estreita, e em outros lugares, muitos virão do leste e do oeste; pois há poucos em comparação com aqueles que estão perdidos, muitos quando unidos aos anjos. Mal parecem um grão quando a eira é varrida, mas uma massa tão grande sairá deste chão, que encherá o celeiro do céu.

CIRIL; Mas que aqueles que não podem entrar são considerados com ira, Ele espalhou por um exemplo óbvio, como segue: Quando uma vez o dono da casa se levantou, etc. como se o dono da casa, que chamou muitos para o banquete, entrasse com seus convidados e fechasse a porta, depois virão homens batendo.

BEDE; O dono da casa é Cristo, que como verdadeiro Deus está em todos os lugares, já se diz estar dentro daqueles a quem, embora esteja no céu, alegra com sua presença visível, mas é como que fora para aqueles que, enquanto contendem no nesta peregrinação, Ele ajuda em segredo. Mas Ele entrará quando Ele levar toda a Igreja à contemplação de Si mesmo. Ele fechará a porta quando tirar dos réprobos todo lugar para arrependimento.

Quem ficar de fora baterá, isto é, separado dos justos, em vão implorará aquela misericórdia que desprezaram. Portanto, segue-se, E ele responderá e dirá a você, eu não sei de onde você é.

GREG. Deus não saber é para Ele rejeitar, como também se diz que um homem que fala a verdade não sabe mentir, pois ele despreza o pecado dizendo uma mentira, não que, se quisesse mentir, não soubesse como, mas que por amor à verdade ele despreza falar o que é falso. Portanto, a luz da verdade não conhece as trevas que ela condena. Segue-se, então você deve começar a dizer: Nós comemos e bebemos em sua presença, etc.

CIRIL; Isso se refere aos israelitas, que, segundo a prática de sua lei, ao oferecer vítimas a Deus, comem e se divertem. Eles também ouviram nas sinagogas os livros de Moisés, que em seus escritos não pronunciou suas próprias palavras, mas as palavras de Deus.

TEOFIL. Ou é dito aos israelitas, simplesmente porque Cristo nasceu deles segundo a carne, e eles comeram e beberam com ele, e ouviram sua pregação. Mas essas coisas também se aplicam aos cristãos. Pois comemos o corpo de Cristo e bebemos Seu sangue sempre que nos aproximamos da mesa mística, e Ele ensina nas ruas de nossas almas, que estão abertas para recebê-Lo.

BEDE; Ou misticamente, ele come e bebe na presença do Senhor que recebe avidamente o alimento da palavra. Por isso, é adicionado para explicação, Você ensinou em nossas ruas. Pois a Escritura em seus lugares mais obscuros é comida, pois ao ser exposta é como que quebrada e engolida. Nos lugares mais claros é bebida, onde é descido tal como é encontrado. Mas numa festa o banquete não agrada a quem a piedade da fé não recomenda.

O conhecimento das Escrituras não o torna conhecido a Deus, a quem a iniqüidade de suas obras se mostra indigna; como segue: E ele lhe dirá: Não sei de onde você é; partir de mim.

MANJERICÃO; Ele talvez fale àqueles que o apóstolo descreve em sua própria pessoa, dizendo: Se eu falar as línguas dos homens e dos anjos, e tiver todo o conhecimento, e der todos os meus bens para alimentar os pobres, mas não tiver caridade, isso aproveita eu nada. Pois tudo o que é feito não por amor de Deus, mas para obter louvor dos homens, não obtém louvor de Deus.

TEOFIL. Observe também que eles são objetos de ira em cuja rua o Senhor ensina. Se, pois, O ouvimos ensinar não nas ruas, mas em corações pobres e humildes, não seremos considerados com ira.

BEDE; Mas o duplo castigo do inferno é descrito aqui, isto é, a sensação de frio e calor. Pois o choro costuma ser excitado pelo calor, o ranger de dentes pelo frio. Ou o ranger de dentes trai o sentimento de indignação, de que aquele que se arrepende tarde demais, está com raiva de si mesmo tarde demais.

LUSTRO; Ou rangerão os dentes que aqui se deleitaram em comer, chorarão os olhos que aqui vagaram de desejo. Por cada um Ele representa a verdadeira ressurreição dos ímpios.

TEOFIL. Isso também se refere aos israelitas com quem Ele estava falando, que recebem deste seu golpe mais severo, que os gentios descansam com os pais, enquanto eles mesmos são excluídos. Por isso, ele acrescenta: Quando você verá Abraão, Isaque e Jacó, no reino de Deus, etc.

EUSEB. Pois os Padres acima mencionados, antes dos tempos da Lei, abandonando os pecados de muitos deuses para seguir o caminho do Evangelho, receberam o conhecimento do Deus Altíssimo; a quem muitos dos gentios se conformaram por meio de um modo de vida semelhante, mas seus filhos sofreram afastamento das regras do Evangelho; e aqui segue, E eis que eles são os últimos que serão os primeiros, e eles são os primeiros que serão os últimos.

CIRIL; Para os judeus que ocupavam o primeiro lugar os gentios foram preferidos.

TEOFIL. Mas nós, ao que parece, somos os primeiros que recebemos desde o berço os rudimentos do ensino cristão, e talvez seremos os últimos em relação aos pagãos que creram no final da vida.

BEDE; Muitos também a princípio ardendo de zelo, depois esfriam; muitos a princípio frios, de repente tornam-se quentes; muitos desprezados neste mundo serão glorificados no mundo vindouro; outros renomados entre os homens, no final serão condenados.