Lucas 14:15-24

Ver 15. E quando um dos que estavam à mesa com ele ouviu estas coisas, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus. 16. Disse-lhe então: Certo homem fez uma grande ceia e convidou muitos; pois todas as coisas já estão prontas. 18. E todos eles com um consentimento começaram a dar desculpa. O primeiro disse-lhe: Comprei um terreno e preciso ir vê-lo: peço-lhe que me dê licença.

19. E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou prová-los: rogo-te que me tenhas escusado. 20. E outro disse: Eu me casei com uma esposa e, portanto, não posso ir. 21. Então veio aquele servo e mostrou estas coisas ao seu senhor. Então o dono da casa, irado, disse ao seu servo: Sai depressa pelas ruas e becos da cidade, e traz aqui os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos.

22. E o servo disse: Senhor, está feito como mandaste, e ainda há lugar. 23. E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e obriga-os a entrar, para que a minha casa se encha. 24. Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará da minha ceia.

EUSEB. Nosso Senhor havia pouco nos ensinado a preparar nossas festas para aqueles que não podem pagar, visto que teremos nossa recompensa na ressurreição dos justos. Alguém então, supondo que a ressurreição dos justos seja uma e a mesma coisa com o reino de Deus, elogia a recompensa acima mencionada; pois segue: Quando um dos que estavam à mesa com ele ouviu essas coisas, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus.

CIRIL; Aquele homem era carnal e um ouvinte descuidado das coisas que Cristo entregou, pois ele pensava que a recompensa dos santos seria corporal.

AGOSTO Ou porque suspirava por algo distante, e aquele pão que desejava estava diante dele. Pois quem é esse Pão do Reino de Deus senão Aquele que diz: Eu sou o pão vivo que desceu do céu? Abra não a boca, mas o coração.

BEDE; Mas porque alguns recebem este pão apenas pela fé, como se cheirando, mas sua doçura eles detestam realmente tocar com a boca, nosso Senhor, pela seguinte parábola, condena a estupidez desses homens a ser indigna do banquete celestial. Pois segue, mas ele lhe disse: Certo homem fez uma grande ceia e convidou muitos.

CIRIL; Este homem representa Deus o Pai assim como as imagens são formadas para dar a semelhança de poder. Pois sempre que Deus deseja declarar Seu poder vingador, Ele é chamado pelos nomes de urso, leopardo, leão e outros da mesma espécie; mas quando Ele deseja expressar misericórdia, pelo nome do homem. O Criador de todas as coisas, portanto, e Pai da Glória, ou o Senhor, preparou a grande ceia que foi consumada em Cristo.

Pois nestes últimos tempos, e como se fosse o cenário de nosso mundo, o Filho de Deus brilhou sobre nós e, suportando a morte por nossa causa, nos deu seu próprio corpo para comer. Por isso também o cordeiro era sacrificado à noite, de acordo com a lei mosaica. Justamente então o banquete que foi preparado em Cristo foi chamado de ceia.

GREG. Ou ele fez uma grande ceia, como tendo preparado para nós o pleno gozo da doçura eterna. Ele chamou muitos, mas poucos vieram, porque às vezes aqueles que estão sujeitos a ele pela fé, por suas vidas se opõem ao seu banquete eterno. E esta é geralmente a diferença entre as delícias do corpo e da alma, que as delícias carnais quando não possuídas provocam um desejo ardente por elas, mas quando possuídas e devoradas, o comedor logo passa da saciedade para o desgosto; prazeres espirituais, por outro lado, quando não possuídos são detestados, quando possuídos são mais desejados.

Mas a misericórdia celestial recorda aos olhos da nossa memória essas delícias desprezadas e, para afastarmos o nosso desgosto, convida-nos para a festa. Daí segue-se: E ele enviou seu servo, etc.

CIRIL; Esse servo que foi enviado é o próprio Cristo, que sendo por natureza Deus e o verdadeiro Filho de Deus, esvaziou-se e assumiu a forma de servo. Mas Ele foi enviado na hora da ceia. Pois não no princípio o Verbo tomou sobre Ele nossa natureza, mas no último tempo; e ele acrescenta: Pois todas as coisas estão prontas. Pois o Pai preparou em Cristo os bens concedidos ao mundo por meio dele, a remoção dos pecados, a participação do Espírito Santo, a glória da adoção. A esses Cristo dirigiu os homens pelo ensino do Evangelho.

AGOSTO Ou então, o Homem é o Mediador entre Deus e o homem, Cristo Jesus; Ele enviou para que viessem aqueles que foram convidados, isto é, aqueles que foram chamados pelos profetas que Ele havia enviado; que nos tempos antigos convidados para a ceia de Cristo, muitas vezes eram enviados ao povo de Israel, muitas vezes os convidavam a vir na hora da ceia. Receberam os convidados, recusaram o jantar. Eles receberam os profetas e mataram a Cristo, e assim ignorantemente prepararam para nós a ceia. A ceia estando agora pronta, ou seja, Cristo sendo sacrificado, os Apóstolos foram enviados àqueles a quem os profetas haviam sido enviados antes.

GREG. Por este servo, então, que é enviado pelo mestre da família para oferecer a ceia, é significada a ordem dos pregadores. Mas muitas vezes acontece que uma pessoa poderosa tem um servo desprezado, e quando seu Senhor ordena alguma coisa por meio dele, o servo que fala não é desprezado, porque o respeito pelo mestre que o envia ainda está guardado no coração. Nosso Senhor, então, oferece o que deve ser pedido, não pede aos outros que recebam.

Ele deseja dar o que dificilmente poderia ser esperado; no entanto, todos começam imediatamente a dar desculpas, pois segue, E todos eles começaram com um consentimento para dar desculpas. Eis que o rico convida, e os pobres apressam-se a vir. Somos convidados para o banquete de Deus, e damos desculpas.

AGOSTO Ora, havia três desculpas, às quais se acrescenta: A primeira lhe disse: Comprei um terreno e preciso ir vê-lo. O pedaço de terra comprado denota governo. Portanto, o orgulho é o primeiro vício reprovado. Pois o primeiro homem desejava governar, não querendo ter um mestre.

GREG. Ou pelo pedaço de chão significa substância mundana. Por isso sai para ver aquele que pensa apenas nas coisas exteriores por causa de sua vida.

AMBROSE; Assim é que o soldado desgastado é designado para servir em ofícios degradados, pois aquele que se dedica às coisas de baixo compra para si bens terrenos, não pode entrar no reino dos céus. Nosso Senhor diz: Venda tudo o que você tem e siga-me.

Segue-se, E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou prová-los.

AGOSTO As cinco juntas de bois são consideradas os cinco sentidos da carne; nos olhos a vista, nos ouvidos a audição, nas narinas o olfato, na boca o paladar, em todos os membros do tato. Mas o jugo é mais facilmente aparente nos três primeiros sentidos; dois olhos, duas orelhas, duas narinas. Aqui estão três jugo. E na boca está o sentido do paladar que é forma de ser uma espécie de duplo, em que nada é sensível ao paladar, que não é tocado tanto pela língua quanto pelo palato.

O prazer da carne que pertence ao toque é secretamente duplicado. É tanto para fora quanto para dentro. Mas eles são chamados de juntas de bois, porque através desses sentidos da carne as coisas terrenas são perseguidas. Pois os bois lavram o solo, mas os homens distantes da fé, entregues às coisas terrenas, recusam-se a acreditar em qualquer coisa, exceto no que chegam por meio do sentido quíntuplo do corpo.

"Não acredito em nada além do que vejo." Se esses fossem nossos pensamentos, seríamos impedidos de cear por aquelas cinco juntas de bois. Mas para que você entenda que não é o deleite dos cinco sentidos que encanta e transmite prazer, mas que uma certa curiosidade é denotada, ele não diz, comprei cinco juntas de bois e vou alimentá-los, mas vá para prová-los.

GREG. Pelos sentidos do corpo também, porque não podem compreender as coisas de dentro, mas conhecer apenas o que está fora, a curiosidade é bem representada, que enquanto procura se livrar de uma vida que lhe é estranha, não conhecendo sua própria vida secreta, deseja insistir nas coisas de fora. Mas devemos observar, que aquele que para sua fazenda, e o outro que para provar suas cinco juntas de bois, se escusam da ceia de seu Convidador, misturam com sua desculpa as palavras de humildade. Pois quando eles dizem, eu te rogo, e então desdenho de vir, a palavra soa de humildade, mas a ação é orgulho. Segue-se, e isto dito, eu me casei com uma esposa e, portanto, não posso ir.

AGOSTO Esse é o prazer da carne que atrapalha a muitos, gostaria que fosse externo e não interno. Pois aquele que disse: Casei-me com uma mulher, tendo prazer nas delícias da carne, dispensa-se da ceia; que tal pessoa tome cuidado para que não morra de fome interior.

MANJERICÃO; Mas ele diz: não posso ir, porque a mente humana, quando está degenerando em prazeres mundanos, é fraca em atender às coisas de Deus.

GREG. Mas, embora o casamento seja bom e designado pela Divina Providência para a procriação dos filhos, alguns buscam nele não a fecundidade da prole, mas a luxúria do prazer. E assim, por meio de uma coisa justa, não pode ser representada imprópria uma coisa injusta.

AMBROSE; Ou o casamento não é culpado; mas a pureza é tida como maior honra, pois a mulher solteira cuida das coisas do Senhor, para ser santa no corpo e no espírito, mas a casada cuida das coisas do mundo.

AGOSTO Agora João, quando ele disse, tudo o que há no mundo é a concupiscência da carne, e a concupiscência dos olhos, e a soberba da vida, começou a partir do ponto onde o Evangelho terminou. A luxúria da carne, eu me casei com uma esposa; a concupiscência dos olhos, comprei cinco juntas de bois; o orgulho da vida, comprei uma fazenda. Mas procedendo de uma parte para o todo, os cinco sentidos foram mencionados apenas sob os olhos, que ocupam o lugar principal entre os cinco sentidos. Porque embora propriamente a visão pertença aos olhos, temos o hábito de atribuir o ato de ver a todos os cinco sentidos.

CIRIL; Mas quem podemos supor que sejam esses que se recusaram a vir pelo motivo mencionado, senão os governantes dos judeus, que ao longo da história sagrada encontramos muitas vezes reprovados por essas coisas?

ORIGEM; Ou então, aqueles que compraram um terreno e rejeitam ou recusam a ceia, são aqueles que adotaram outras doutrinas da divindade, mas desprezaram a palavra que possuíam. Mas aquele que comprou cinco juntas de bois é aquele que negligencia sua natureza intelectual e segue as coisas dos sentidos, portanto, não pode compreender uma natureza espiritual. Mas aquele que se casou com uma esposa é aquele que está unido à carne, mais amante dos prazeres do que de Deus.

AMBROSE; Ou vamos supor que três classes de homens sejam excluídas de participar dessa ceia, gentios, judeus, hereges. Os judeus, por seu serviço carnal, impõem a si mesmos o jugo da lei, pois os cinco jugos são o jugo dos Dez Mandamentos, dos quais se diz: E ele vos declarou sua aliança, que ele ordenou que você cumprisse, sim, dez mandamentos; e os escreveu em duas tábuas de pedra.

Ou seja, os mandamentos do Decálogo. Ou os cinco jugos são os cinco livros da antiga lei. Mas a heresia de fato, como Eva com a obstinação de uma mulher, prova o afeto da fé. E o Apóstolo diz que devemos fugir da avareza, para que não enredados nos costumes dos gentios não possamos chegar ao reino de Cristo. Portanto, tanto aquele que comprou uma fazenda é um estranho ao reino, quanto aquele que escolheu o jugo da lei ao invés do dom da graça, e também aquele que se desculpa porque se casou com uma mulher.

Segue-se, E o servo voltou, e disse estas coisas ao seu Senhor.

AGOSTO Não é para conhecer os seres inferiores que Deus requer mensageiros, como se Ele ganhasse algo deles, pois Ele conhece todas as coisas de forma constante e imutável. Mas ele tem mensageiros para o nosso bem e para o deles, porque estar presente com Deus e estar diante dele para consultá-lo sobre seus súditos e obedecer a seus mandamentos celestiais é bom para eles na ordem de sua própria natureza.

CIRIL; Mas com os chefes dos judeus que recusaram seu chamado, como eles mesmos confessaram: Algum dos chefes acreditou nele? o dono da casa ficou irado, como com aqueles que mereciam Sua indignação e ira; de onde se segue, então o dono da casa está com raiva, etc.

PSEUDO-BASIL; Não que a paixão da ira pertença à substância divina, mas uma operação como em nós é causada pela ira, é chamada de ira e indignação de Deus.

CIRIL; Assim, diz-se que o dono da casa se enfureceu com os chefes dos judeus e, em seu lugar, foram chamados homens tirados da multidão judaica e de mentes fracas e impotentes. Pois na pregação de Pedro, primeiro realmente três mil, depois cinco mil creram, e depois muita gente; do que se segue, disse ao seu servo: Sai logo pelas ruas e becos da cidade, e traz aqui os pobres, e os aleijados, e os coxos, e os cegos.

AMBROSE; Ele convida os pobres, os fracos e os cegos, a mostrar que a fraqueza do corpo não exclui ninguém do reino dos céus, e que ele é culpado de menos pecados quem não tem o incitamento ao pecado; ou que as enfermidades do pecado são perdoadas pela misericórdia de Deus. Por isso ele manda às ruas, para que dos caminhos mais largos cheguem ao caminho estreito.

Porque então os orgulhosos se recusam a vir, os pobres são escolhidos, pois são chamados fracos e pobres os que são fracos em seu próprio julgamento de si mesmos, pois há pobres e, no entanto, como fortes, que, embora na pobreza, são orgulhosos, os cegos são aqueles que não têm brilho de entendimento; os coxos são os que não andam retamente em suas obras. Mas visto que as faltas destes são expressas na fraqueza de seus membros, como aqueles eram pecadores que, quando convidados, recusaram-se a vir, assim também são aqueles que são convidados e vêm; mas os pecadores orgulhosos são rejeitados, os humildes são escolhidos.

Deus então escolhe aqueles que o mundo despreza, porque na maioria das vezes o próprio ato de desprezo lembra o homem a si mesmo. E os homens tanto mais cedo ouvem a voz de Deus, como eles não têm nada neste mundo para se deleitar. a prática constante da lei. Mas a multidão que creu no povo de Israel não encheu os lugares do salão de festas superior.

Daí segue, E o servo disse: Senhor, é feito como você ordenou, e ainda há espaço. Pois já havia entrado grande número de judeus, mas ainda havia espaço no reino para que a abundância dos gentios fosse recebida.

Por isso se acrescenta: E disse o Senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e obriga-os a entrar, para que a minha casa se encha. Quando Ele ordenou que Seus convidados fossem recolhidos à beira do caminho e nas cercas, Ele procurou um povo rural, isto é, os gentios.

AMBROSE; Ou, Ele manda para as estradas e cercas, porque são próprios para o reino de Deus, que, não absortos no desejo dos bens presentes, estão se apressando para o futuro, colocados em um certo caminho fixo de boa vontade. E quem gosta de uma cerca que separa o terreno cultivado do inculto, e impede a incursão do gado, sabe distinguir o bem do mal e erguer o escudo da fé contra as tentações da maldade espiritual.

AGOSTO Os gentios vieram das ruas e becos, os hereges vieram das cercas. Pois aqueles que fazem uma cerca procuram uma divisão; sejam arrancados das cercas, arrancados dos espinhos. Mas eles não querem ser obrigados. Por nossa própria vontade, dizem eles, entraremos. Obrigue-os a entrar, Ele diz. Deixe a necessidade ser usada de fora, daí surge uma vontade.

GREG. Aqueles que, destruídos pelas calamidades deste mundo, retornam ao amor de Deus, são compelidos a entrar. Mas muito terrível é a frase que vem a seguir. Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará da minha ceia. Que ninguém então despreze a chamada, para que se, ao ser convidado, dê desculpa, quando quiser entrar, não poderá.