Lucas 14:28-33

Ver 28. Para qual de vós, pretendendo construir uma torre, não se senta primeiro, e conta o custo, se ele tem o suficiente para terminá-lo? 29. Para que, depois de ter lançado o alicerce, e não podendo terminá-lo, todos os que a virem comecem a escarnecer dele, 30. Dizendo: Este homem começou a construir e não pôde terminar. 31. Ou que rei, indo fazer guerra a outro rei, não se senta primeiro e consulta se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil? 32.

Ou então, enquanto o outro ainda está longe, ele envia uma embaixada e deseja condições de paz. 33. Da mesma forma, quem quer que seja de vós que não abandone tudo o que tem, não pode ser meu discípulo.

GREG. Porque Ele estava dando preceitos altos e sublimes, segue imediatamente a comparação de construir uma torre, quando se diz: Pois qual de vocês pretende construir uma torre não conta primeiro etc. Pois cada coisa que fazemos deve ser precedida por uma consideração ansiosa. Se então desejamos construir uma torre de humildade, devemos primeiro nos preparar contra os males deste mundo.

MANJERICÃO; Ou a torre é uma imponente torre de vigia preparada para a guarda da cidade e a descoberta da aproximação do inimigo. Da mesma maneira, nosso entendimento nos foi dado para preservar o bem, para nos guardarmos do mal. Para a edificação da qual o Senhor nos manda sentar e contar nossos meios, se tivermos o suficiente para terminar.

GREG. NYSS. Pois devemos estar sempre avançando para que possamos chegar ao fim de cada empreendimento difícil por aumentos sucessivos dos mandamentos de Deus e, assim, para a conclusão da obra divina. Pois nem uma pedra é toda a estrutura da torre, nem um único comando leva à perfeição da alma. Mas devemos lançar o fundamento, e de acordo com o Apóstolo, sobre isso deve ser colocado estoque de ouro, prata e pedras preciosas. De onde é acrescentado, para que não seja depois de ele ter lançado as bases, etc.

TEOFIL. Pois não devemos lançar um fundamento, ou seja, começar a seguir a Cristo, e não terminar o trabalho, como aqueles de quem São João escreve: Que muitos de seus discípulos voltaram. Ou pela fundação entender a palavra de ensino, como por exemplo sobre a abstinência. Há necessidade, portanto, do fundamento acima mencionado, que a edificação de nossas obras seja estabelecida, uma torre de força contra a face do inimigo. Caso contrário, o homem é ridicularizado por aqueles que o vêem, tanto homens quanto demônios.

GREG. Pois quando ocupados em boas obras, a menos que vigiemos cuidadosamente contra os espíritos malignos, encontramos aqueles nossos zombadores que estão nos persuadindo para o mal. Mas acrescenta-se outra comparação, procedendo do menor ao maior, para que das menores coisas se possa estimar a maior. Pois segue: Ou qual rei, indo fazer guerra contra outro rei, não se senta primeiro e consulta se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil

CIRIL; Pois lutamos: contra a maldade espiritual nas alturas; mas também nos pressiona uma multidão de outros inimigos, a luxúria carnal, a lei do pecado furiosa em nossos membros e várias paixões, isto é, uma terrível multidão de inimigos.

AGOSTO Ou os dez mil daquele que vai lutar com o rei que tem vinte, significam a simplicidade do cristão prestes a enfrentar a sutileza do diabo.

TEOFIL. O rei é o pecado reinando em nosso corpo mortal; mas nosso entendimento também foi criado rei. Se então ele deseja lutar contra o pecado, que ele considere com toda a sua mente. Pois os demônios são os satélites do pecado, que sendo vinte mil, parecem superar em número nossos dez mil, porque sendo espirituais comparados a nós que somos corpóreos, eles passaram a ter força muito maior.

AGOSTO Mas, quanto à torre inacabada, ele nos alarma com as censuras daqueles que dizem: O homem começou a construir, eu e não pude terminar, então em relação ao rei com quem a batalha deveria ser, ele reprovou mesmo paz, acrescentando: Ou então, enquanto o outro ainda está longe, ele envia uma embaixada e deseja condições de paz; significando que também aqueles que abandonam tudo o que possuem não podem suportar as ameaças do diabo até mesmo as tentações vindouras, e fazer as pazes com ele consentindo que ele cometa pecado.

GREG. Ou então, nessa terrível provação, não chegaremos ao julgamento à altura de nosso rei, pois dez mil estão contra vinte mil, dois contra um. Ele vem com um exército duplo contra um único. Pois enquanto mal estamos preparados apenas em ações, ele nos peneira ao mesmo tempo em pensamento e ação. Enquanto ainda está longe ele que, embora ainda presente no julgamento, não é visto, enviemos-lhe uma embaixada, nossas lágrimas, nossas obras de misericórdia, a vítima propiciatória. Esta é a nossa mensagem que apazigua o rei vindouro.

AGOSTO Agora, ao que essas comparações se referem, Ele na mesma ocasião explicou suficientemente, quando disse: Da mesma forma, quem quer que seja de vocês que não abandone tudo o que tem, não pode ser meu discípulo. O custo, portanto, de construir a torre, e a força dos dez mil contra o rei que tem vinte mil, não significam outra coisa senão que cada um deve abandonar tudo o que tem. A introdução precedente coincide então com a conclusão final.

Pois no ditado que um homem abandona tudo o que tem, está contido também que ele odeia seu pai e sua mãe, sua esposa e filhos, irmãos e irmãs, sim e também sua própria esposa. Pois todas essas coisas são próprias do homem, que o enredam e o impedem de obter não as posses particulares que passarão com o tempo, mas as bênçãos comuns que permanecerão para sempre.

MANJERICÃO; Mas a intenção de nosso Senhor no exemplo acima mencionado não é de fato dar ocasião ou dar liberdade a alguém para se tornar seu discípulo ou não, como de fato é lícito não iniciar uma fundação, ou não tratar de paz, mas mostrar a impossibilidade de agradar a Deus, em meio às coisas que distraem a alma, e nas quais ela corre o risco de se tornar presa fácil das ciladas e ciladas do diabo.

BEDE; Mas há uma diferença entre renunciar a todas as coisas e deixar todas as coisas. Pois é o costume de poucos homens perfeitos deixar todas as coisas, isto é, deixar para trás os cuidados do mundo, mas é parte de todos os fiéis renunciar a todas as coisas, isto é, manter as coisas de ' o mundo como por eles para não ser mantido no mundo.