Lucas 16:14-18

Ver 14. E também os fariseus, que eram avarentos, ouviram todas essas coisas: e zombavam dele. 15. E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais perante os homens; mas Deus conhece os vossos corações; porque o que é muito estimado entre os homens é abominação aos olhos de Deus. 16. A Lei e os Profetas duraram até João: desde então, o reino de Deus é pregado, e todo homem pressiona para ele.

17. E é mais fácil passar o céu e a terra, do que falhar um til da lei. 18. Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério; e quem casar com a repudiada do marido comete adultério.

BEDE; Cristo havia dito aos fariseus que não se vangloriassem de sua própria justiça, mas que recebessem pecadores penitentes e redimissem seus pecados por meio de esmolas. Mas eles ridicularizaram o Pregador de misericórdia, humildade e frugalidade; como foi dito: E também os fariseus, que eram avarentos, ouviram estas coisas; e zombou dele: pode ser por duas razões, ou porque Ele ordenou o que não era suficientemente lucrativo, ou culpar suas ações supérfluas passadas.

TEOFIL. Mas o Senhor detectando neles uma malícia oculta, prova que eles fazem presença de justiça. Portanto, é acrescentado: E ele lhes disse: Vocês são os que se justificam diante dos homens.

BEDE; Eles se justificam diante de homens que desprezam os pecadores como em uma condição fraca e sem esperança, mas se julgam perfeitos e não precisam do remédio da esmola; mas quão justamente a profundidade do orgulho mortal deve ser condenada, Ele vê quem iluminará os lugares ocultos das trevas. Daí segue, Mas Deus conhece seus corações.

TEOFIL. E, portanto, você é uma abominação para Ele por causa de sua arrogância e amor de buscar o louvor dos homens; como ele acrescenta: Pois o que é altamente estimado entre os homens é abominação aos olhos de Deus.

BEDE; Ora, os fariseus zombavam de nosso Salvador discutindo contra a cobiça, como se ensinasse coisas contrárias à Lei e aos Profetas, nas quais se diz que muitos homens muito ricos agradaram a Deus; mas também o próprio Moisés prometeu que o povo que ele governava, se seguisse a Lei, abundaria em todos os bens terrenos. A estas o Senhor responde mostrando que entre a Lei e o Evangelho, como nestas promessas também nos mandamentos, não há a menor diferença. Por isso Ele acrescenta: A Lei e os Profetas existiram até João.

AMBROSE; Não que a Lei tenha falhado, mas que a pregação do Evangelho começou, pois o que é inferior parece se completar quando um melhor é bem-sucedido.

CRIS. Ele, por meio disso, os dispõe prontamente a crer nEle, porque se até o tempo de João todas as coisas estavam completas, eu sou Aquele que vim. Pois os Profetas não cessaram a menos que eu tivesse vindo; mas você dirá, "como" eram os profetas até João, visto que houve muito mais profetas no Novo do que no Antigo Testamento. Mas Ele falou daqueles profetas que predisseram a vinda de Cristo.

EUSEB. Ora, os antigos profetas conheciam a pregação do reino dos céus, mas nenhum deles a havia anunciado expressamente ao povo judeu, porque os judeus de entendimento infantil eram desiguais para a pregação do infinito. Mas João primeiro pregou abertamente que o reino dos céus estava próximo, bem como também a remissão dos pecados pela pia da regeneração. Daí segue-se que, desde então, o reino dos céus é pregado, e todos o pressionam.

AMBROSE; Pois a Lei entregou muitas coisas de acordo com a natureza, como sendo mais indulgente com nossos desejos naturais, para nos chamar à busca da justiça. Cristo rompe a natureza cortando até mesmo nossos prazeres naturais. Mas, portanto, nos mantemos sob a natureza, para que ela não nos afunde nas coisas terrenas, mas nos eleve às celestiais.

EUSEB. Uma grande luta recai sobre os homens em sua ascensão ao céu. Para que os homens revestidos de carne mortal sejam capazes de subjugar o prazer e todo apetite ilícito, desejando imitar a vida dos anjos, deve ser cercado com violência. Mas quem, olhando para aqueles que trabalham fervorosamente no serviço de Deus, e quase matam sua carne, não confessará na realidade que eles fazem violência ao reino dos céus.

AGOSTO Eles também fazem violência ao reino dos céus, pois não apenas desprezam todas as coisas temporais, mas também as línguas daqueles que desejam fazê-lo. A isto acrescentou o evangelista, quando disse que Jesus foi ridicularizado quando falou em desprezar as riquezas terrenas.

BEDE; Mas para que eles não suponham que em Suas palavras, a Lei e os Profetas eram até João, Ele pregou a destruição da Lei ou dos Profetas, Ele evita tal noção, acrescentando: E é mais fácil que o céu e a terra passem do que um til da lei deve falhar. Pois está escrito, a moda deste mundo passa. Mas da Lei, nem mesmo o ponto extremo de uma letra, ou seja, nem mesmo as menores coisas são destituídas de sacramentos espirituais. E, no entanto, a Lei e os Profetas foram até João, porque isso sempre poderia ele profetizar como prestes a vir, o que pela pregação de João ficou claro que havia chegado.

Mas o que ele falou antes sobre a inviolabilidade perpétua da lei, ele confirma com um testemunho tirado dela para servir de exemplo, dizendo: Qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultério; e qualquer que casar com a repudiada do marido, comete adultério; que a partir desta instância eles deveriam aprender que Ele não veio para destruir, mas para cumprir os mandamentos da Lei.

TEOFIL. Pois que aos imperfeitos a Lei falou imperfeitamente é claro pelo que ele diz aos corações duros dos judeus: "Se um homem odeia sua mulher, deixe-a de lado", porque como eles eram assassinos e se regozijavam no sangue, eles tinham nenhuma piedade mesmo daqueles que se uniram a eles, de modo que mataram seus filhos e filhas por demônios. Mas agora há necessidade de uma doutrina mais perfeita. Por isso digo que, se um homem repudiar sua mulher, sem desculpa de fornicação, comete adultério, e quem se casa com outra comete adultério.

AMBROSE; Mas devemos falar primeiro, penso eu, da lei do casamento, para depois discutirmos a proibição do divórcio. Alguns pensam que todo casamento é sancionado por Deus, porque está escrito: A quem Deus uniu, não separe o homem. Como, então, o apóstolo diz: Se o incrédulo partir, deixe-o ir? Aqui ele mostra que o casamento de todos não é de Deus. Pois nem pela aprovação de Deus os cristãos se unem aos gentios.

Não repudie sua esposa, para que você não negue a Deus como o Autor de sua união. Pois se outros, muito mais você deve suportar e corrigir o comportamento de sua esposa. E se ela for mandada embora grávida de filhos, é difícil excluir o pai e manter a promessa; de modo a acrescentar à desgraça dos pais a perda também da afeição filial. Mais difícil ainda se por causa da mãe você também afasta os filhos.

Você sofreria em sua vida que seus filhos estivessem sob um padrasto, ou quando a mãe estivesse viva para estar sob uma madrasta? Como é perigoso expor ao erro a tenra idade de uma jovem esposa. Quão perverso abandonar na velhice alguém, cuja flor de cujo crescimento você arruinou. Suponha que, divorciada, ela não se case, isso também deve ser desagradável para você, a quem, embora adúltera, ela mantém sua fidelidade. Suponha que ela se case, sua necessidade é seu crime, e o que você supõe casamento é adultério.

Mas para entendê-lo moralmente. Tendo pouco antes estabelecido que o reino de Deus é pregado, e dito que um til não poderia cair da Lei, Ele acrescentou: Todo aquele que repudia sua esposa, etc. Cristo é o marido; A quem, pois, Deus trouxer a seu filho, que a perseguição não separe, nem a concupiscência seduza, nem a filosofia estrague, nem os hereges maculem, nem os judeus seduzam. Adúlteros são todos aqueles que desejam corromper a verdade, a fé e a sabedoria.