Lucas 16:8-13

Ver 8. E o senhor elogiou o administrador injusto, porque ele agiu sabiamente: porque os filhos deste mundo são em sua geração mais sábios do que os filhos da luz. 9. E eu vos digo: Fazei amigos com as riquezas da injustiça; para que, quando você falhar, eles possam recebê-lo em habitações eternas. 10. Quem é fiel no mínimo também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo também é injusto no muito.

11. Se, portanto, você não foi fiel no mamom injusto, quem confiará em sua confiança as verdadeiras riquezas? 12. E se você não foi fiel no que é alheio, quem lhe dará o que é seu? 13. Nenhum servo pode servir a dois senhores: porque ou há de odiar um e amar o outro; ou então ele se agarrará a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom.

AGOSTO O mordomo que seu Senhor expulsou de sua mordomia é, no entanto, elogiado porque ele se preparou contra o futuro. Como se segue, E o Senhor elogiou o mordomo injusto, porque ele agiu sabiamente; não devemos, no entanto, tomar o todo para nossa imitação. Pois nunca devemos agir enganosamente contra nosso Senhor, para que da própria fraude possamos dar esmolas.

ORIGEM; Mas porque os gentios dizem que a sabedoria é uma virtude, e a definem como a experiência do que é bom, mau e indiferente, ou o conhecimento do que é e do que não deve ser feito, devemos considerar se esta palavra significa muitas coisas, ou uma. Pois se diz que Deus pela sabedoria preparou os céus. Agora é claro que a sabedoria é boa, porque o Senhor pela sabedoria preparou os céus.

Diz-se também no Gênesis, segundo a LXX, que a serpente era o animal mais sábio, no qual não faz da sabedoria uma virtude, mas uma astúcia mal-intencionada. E é nesse sentido que o Senhor elogiou o mordomo que ele havia feito com sabedoria, isto é, astúcia e maldade. E talvez a palavra elogiado tenha sido dita não no sentido de elogio real, mas em um sentido mais baixo; como quando falamos de um homem sendo elogiado em assuntos leves e indiferentes, e em certa medida são admirados confrontos e agudeza de espírito, pelos quais o poder da mente é atraído.

AGOSTO Por outro lado, esta parábola é contada para que entendamos que, se o mordomo que agiu dolosamente pode ser elogiado por seu senhor, quanto mais agrada a Deus que faz suas obras de acordo com o seu mandamento.

ORIGEM; Os filhos deste mundo também não são chamados de mais sábios, mas mais prudentes do que os filhos da luz, e isso não de forma absoluta e simples, mas em sua geração. Pois segue-se que os filhos deste mundo são em sua geração mais sábios que os filhos da luz, etc.

BEDE; Os filhos da luz e os filhos deste mundo são mencionados da mesma maneira que os filhos do reino e os filhos do inferno. Pois qualquer que seja o trabalho que um homem faça, ele também é chamado de sol.

TEOFIL. Por filhos deste mundo, então, Ele quer dizer aqueles que se preocupam com as coisas boas que estão na terra; pelos filhos da luz, aqueles que contemplam o amor divino, se ocupam dos tesouros espirituais. Mas encontra-se, de fato, na administração dos assuntos humanos, que prudentemente ordenamos nossas próprias coisas e nos dedicamos a trabalhar, a fim de que, quando partirmos, possamos ter um refúgio para nossa vida; mas quando devemos dirigir as coisas de Deus, não pensamos no que será nosso destino no futuro.

GREG. Para que depois da morte encontrem algo em suas próprias mãos, que os homens antes da morte coloquem suas riquezas nas mãos dos pobres. Daí segue-se, E eu digo a vocês, d/lake para vocês amigos do homem da injustiça, etc.

AGOSTO Aquilo que os hebreus chamam de mamom, em latim é “riquezas”. Como se Ele dissesse: “Fazei amigos das riquezas da injustiça”. Agora, alguns entendem mal isso, apoderam-se das coisas dos outros, e assim dão algo aos pobres, e pensam que estão fazendo o que é ordenado. Essa interpretação deve ser corrigida para: Dê esmolas de seus trabalhos justos. Pois você não irá corromper a Cristo, seu Juiz.

Se, da pilhagem de um homem pobre, você der alguma coisa ao juiz para que ele decida por você, e esse juiz decidir por você, tal é a força da justiça, que você não ficaria satisfeito consigo mesmo. Não faça então para si mesmo tal Deus. Deus é a fonte da Justiça, então não dê sua esmola por juros e usura. Falo aos fiéis, a quem dispensamos o corpo de Cristo.

Mas se você tem esse dinheiro, é do mal que você o tenha. Não sejam mais malfeitores. Zaqueu disse: Metade dos meus bens dou aos pobres. Veja como corre quem corre para fazer amigos das riquezas da injustiça; e para não ser considerado culpado de qualquer parte, ele diz: Se tiver tirado alguma coisa de alguém, eu restituo quatro vezes. De acordo com outra interpretação, as riquezas da injustiça são todas as riquezas do mundo, sempre que vierem.

Pois se você busca as verdadeiras riquezas, há algumas em que Jó, quando nu, abundava, quando ele tinha seus ouvidos cheios para com Deus. Os outros são chamados de riquezas da injustiça; porque não são verdadeiras riquezas, pois estão cheias de pobreza e sempre sujeitas a oportunidades. Pois se fossem verdadeiras riquezas, dariam segurança.

AGOSTO Ou as riquezas da injustiça são assim chamadas, porque não são riquezas, exceto para os injustos, e descansam em suas esperanças e na plenitude de sua felicidade. Mas quando essas coisas são possuídas pelos justos, eles realmente têm muito dinheiro, mas nenhuma riqueza é deles, a não ser celestial e espiritual.

AMBROSE. Ou ele falou do injusto Mamom, porque pelas várias tentações das riquezas a cobiça corrompe nossos corações, para que estejamos dispostos a obedecer às riquezas.

MANJERICÃO; Ou se você conseguiu um patrimônio, você recebe o que foi acumulado pelos injustos; pois em vários predecessores é preciso encontrar alguém que usurpou injustamente a propriedade de outros. Mas suponha que seu pai não tenha sido culpado de cobrança, de onde você tirou seu dinheiro? Se de fato você responder: "De mim mesmo"; você é ignorante de Deus, não tendo o conhecimento de seu Criador; mas se, "De Deus", diga-me a razão pela qual você o recebe. Não é a terra e a sua plenitude do Senhor? Se então o que é nosso pertence ao nosso Senhor comum, também pertencerá ao nosso conservo.

TEOFIL. Essas então são chamadas de riquezas da injustiça que o Senhor deu para as necessidades de nossos irmãos e conservos, mas nós as gastamos em nós mesmos. Convém então, desde o princípio, dar tudo aos pobres, mas porque nos tornamos mordomos da injustiça, retendo perversamente o que foi designado para ajudar os outros, não devemos certamente permanecer nessa crueldade, mas distribuir aos os pobres, para que sejamos recebidos por eles nas moradas eternas. Pois segue-se que, quando você falhar, eles podem recebê-lo em habitações eternas.

GREG. Mas se por sua amizade obtemos habitações eternas, devemos calcular que, quando damos, preferimos oferecer presentes aos patronos do que conceder benefícios aos necessitados.

AGOSTO Pois quem são os que terão moradas eternas senão os santos de Deus? e quem são aqueles que devem ser recebidos por eles em habitações eternas, senão aqueles que administram suas necessidades, e tudo o que precisam, de bom grado suprim. São aqueles pequeninos de Cristo, que abandonaram tudo o que lhes pertencia e O seguiram; e tudo o que eles deram aos pobres, para que pudessem servir a Deus sem grilhões terrestres, e libertando seus ombros dos fardos do mundo, pudessem erguê-los no alto como com asas.

AGOSTO Não devemos então entender aqueles por quem desejamos ser recebidos em habitações eternas como devedores de Deus; visto que os justos e santos são representados neste lugar, que fazem entrar aqueles que administraram à sua necessidade de seus próprios bens mundanos.

AMBROSE; Ou então, fazei amigos do dinheiro da injustiça, para que, dando aos pobres, possamos adquirir o favor dos anjos e de todos os santos.

CRIS. Marque também que Ele não disse, “para que eles possam recebê-lo em suas próprias habitações”. Pois não são eles que te recebem. Portanto, quando Ele disse: Façam amigos, acrescentou, do dinheiro da injustiça, para mostrar que a amizade deles não nos protegerá sozinho, a menos que boas obras nos acompanhem, a menos que rejeitemos com justiça todas as riquezas acumuladas injustamente. A mais hábil de todas as artes é a da esmola.

Pois não edifica para nós casas de barro, mas reserva a vida eterna. Ora, em cada uma das artes uma necessita do apoio de outra; mas quando devemos mostrar misericórdia, não precisamos de nada além da vontade.

CIRIL; Assim, então, Cristo ensinou aos que abundam em riquezas, a amar fervorosamente a amizade dos pobres e a ter um tesouro no céu. Mas Ele conhecia a preguiça da mente humana, como aqueles que cortejam riquezas não concedem obras de caridade aos necessitados. Que para tais homens não resulta nenhum proveito dos dons espirituais, Ele mostra por exemplos óbvios, acrescentando: Aquele que é fiel no mínimo também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo também é injusto no muito.

Agora nosso Senhor nos abre os olhos do coração, explicando o que Ele havia dito, acrescentando: Se, portanto, você não foi fiel na injustiça de Mamom, quem confiará em sua confiança as verdadeiras riquezas? O que é menor, então, é o dinheiro da injustiça, isto é, as riquezas terrenas, que nada parecem aos sábios celestiais. Penso então que um homem é fiel no pouco, quando dá ajuda àqueles que estão curvados pela tristeza. Se então fomos infiéis em alguma coisa, como obteremos daí as verdadeiras riquezas, isto é, o dom frutífero da graça divina, imprimindo a imagem de Deus na alma humana?

Mas que as palavras de nosso Senhor se inclinam para esse significado fica claro a partir do seguinte; pois Ele diz: E se você não foi fiel no que é de outro homem, quem lhe dará o que é seu?

AMBROSE; As riquezas são estranhas para nós, porque são algo além da natureza, não nascem conosco e não morrem conosco. Mas Cristo é nosso, porque Ele é a vida do homem. Por último, Ele veio para os Seus.

TEOFIL. Assim, até agora, Ele nos ensinou quão fielmente devemos dispor de nossas riquezas. Mas porque a administração de nossas riquezas de acordo com Deus não é obtida de outra forma senão pela indiferença de uma mente não afetada pelas riquezas, Ele acrescenta: Nenhum homem pode servir a dois senhores.

AMBROSE; Não porque o Senhor é dois, mas um. Pois, embora haja quem sirva a Mamom, ele não conhece direitos de senhorio; mas colocou sobre si mesmo um jugo de servidão. Há um Senhor, porque há um Deus. Portanto, é evidente que o poder do Pai e do Filho é um e Ele atribui uma razão, dizendo: Pois ou odiará um e amará o outro; ou então ele se agarrará a um e desprezará o outro.

AGOSTO Mas essas coisas não foram ditas com indiferença ou ao acaso. Pois ninguém, quando perguntado se ama o diabo, responde que o ama, mas sim que o odeia; mas todos geralmente proclamam que amam a Deus. Portanto, ou ele odiará um (isto é, o diabo) e amará o outro (isto é, Deus); ou se apegará a um (isto é, o diabo, quando ele busca por necessidades temporais ),) e desprezará o outro (isto é, Deus), como quando os homens freqüentemente negligenciam Suas ameaças por seus desejos, que por causa de Sua bondade se gabam de que terão impunidade.

CIRIL; Mas a conclusão de todo o discurso é o que se segue: Você não pode servir a Deus e ao homem. Vamos então transferir todas as nossas devoções para aquele que abandona as riquezas.

BEDE; Que os avarentos ouçam isto, que não podemos ao mesmo tempo servir a Cristo e às riquezas; e, no entanto, Ele não disse: "Quem tem riquezas", mas quem serve às riquezas; pois aquele que é o servo das riquezas, as observa como um servo; mas aquele que se livrou do jugo da servidão, os dispensa como mestre; mas aquele que serve a Mamom, em verdade serve aquele que está sobre as coisas terrenas como recompensa de sua iniqüidade, e é chamado de príncipe deste mundo.