Lucas 2:22-24

Ver 22. E quando se cumpriram os dias da sua purificação segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor; 23. (Como está escrito na lei do Senhor: Todo macho que abrir a madre será chamado santo ao Senhor;) 24. E para oferecer um sacrifício de acordo com o que é dito na lei do Senhor, A par de rolas ou dois pombinhos.

CIRIL; Em seguida, após a circuncisão, eles esperam o tempo da purificação, como é dito, e quando vierem os dias da purificação dela, segundo a lei de Moisés.

TEÓFILO; Se você examinar diligentemente as palavras da lei, você descobrirá de fato que a mãe de Deus, como ela está livre de toda ligação com o homem, também está isenta de qualquer obrigação da lei. Pois nem toda mulher que dá à luz, mas aquela que recebeu a semente e deu à luz, é declarada impura, e pelas ordenanças da lei é ensinado que ela deve ser purificada, a fim de distinguir provavelmente daquela que, embora virgem, concebeu e gerou. Mas para que fôssemos soltos dos laços da lei, como Cristo fez, assim também Maria se submeteu à lei por sua própria vontade.

TITO BOST. Portanto, o evangelista observou bem que os dias de sua purificação chegaram de acordo com a lei, que desde que ela concebeu do Espírito Santo, estava livre de toda impureza. Segue-se, eles o trouxeram a Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor.

ATÃ. Mas quando foi que o Senhor se escondeu dos olhos de Seu Pai, para que Ele não fosse visto por Ele, ou que lugar é excluído de Seu domínio, para que permanecendo lá Ele seja separado de Seu Pai, a menos que seja levado a Jerusalém e introduzido no templo? Mas para nós talvez essas coisas estivessem escritas. Pois, como não para conferir graça a si mesmo, foi feito homem e circuncidado na carne, mas para nos fazer deuses pela graça, e para que fôssemos circuncidados no Espírito, assim, por nossa causa, ele se apresentou ao Senhor, para que também nós podemos aprender a nos apresentar ao Senhor.

TEÓFILO; No trigésimo terceiro dia depois de sua circuncisão, ele é apresentado ao Senhor, significando em mistério que ninguém, exceto aquele que é circuncidado de seus pecados, é digno de ir à presença do Senhor, que ninguém que não tenha se separado do todos os laços humanos podem perfeitamente entrar nas alegrias da cidade celestial. Segue-se, como está escrito na lei do Senhor.

ORIGEM; Onde estão aqueles que negam que Cristo proclamou no Evangelho que a lei é de Deus, ou pode-se supor que o Deus justo fez Seu próprio Filho sob uma lei hostil que Ele mesmo não havia dado? Está escrito na lei de Moisés como segue: Todo macho que abrir a madre será chamado santo ao Senhor.

TEÓFILO; Pelas palavras, abrindo o ventre, ele significa o primogênito tanto do homem como do animal, e cada um dos quais, segundo o mandamento, deveria ser chamado santo ao Senhor e, portanto, tornar-se propriedade do sacerdote, isto é, até onde ele deveria receber um preço por todo primogênito do homem e obrigar todo animal impuro a ser resgatado.

GREG. NYSS. Agora, este mandamento da lei parece ter tido seu cumprimento no Deus encarnado, de uma maneira muito notável e peculiar. Pois somente Ele, inefavelmente concebido e incompreensivelmente gerado, abriu o ventre da virgem, até então fechado pelo casamento, e após este nascimento reteve milagrosamente o selo da castidade.

AMBROSE; Pois nenhuma união com o homem revelou os segredos do ventre da virgem, mas o Espírito Santo infundiu a semente imaculada em um ventre inviolável. Aquele que santificou outro ventre para que nascesse um profeta, é Ele quem abriu o ventre de sua própria mãe, para que a Imaculada surgisse. Pelas palavras abrindo o ventre, ele fala do nascimento da maneira usual, não que a morada sagrada do ventre da virgem, que nosso Senhor ao entrar santificou, agora deve ser pensada por Ele sair dela como privada de sua virgindade.

GREG. NYSS. Mas a descendência deste nascimento é vista como sendo espiritualmente masculina, como não contraindo nenhuma culpa por ter nascido de uma mulher. Por isso Ele é verdadeiramente chamado santo e, portanto, Gabriel, como se anunciasse que este mandamento pertencia somente a Ele, disse: O Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus. Agora, de outros primogênitos, a sabedoria do Evangelho declarou que eles são chamados santos por terem sido oferecidos a Deus. Mas o primogênito de toda criatura, aquela coisa santa que nasce, etc. o Anjo declara estar na natureza de seu próprio ser santo.

AMBROSE; Pois entre os nascidos de mulher, somente o Senhor Jesus é santo em tudo, que na novidade de Seu nascimento imaculado experimentou não o contágio da contaminação terrena, mas por Sua Majestade Celestial a dissipou. Pois se seguirmos a letra, como todo homem pode ser santo, já que é indubitável que muitos foram os mais perversos? Mas é santo aquele que, na figura de um mistério futuro, prefigurava as pias ordenanças da lei divina, porque só Ele devia abrir o ventre oculto da santa Igreja virgem para a geração das nações.

CIRIL; Ó profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus! Ele oferece vítimas, que em cada vítima são honradas igualmente com o Pai. A Verdade preserva as figuras da lei. Aquele que como Deus é o Criador da lei, como homem guardou a lei. Daí segue, E que eles deveriam dar uma vítima, como foi ordenado na lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombinhos.

TEÓFILO; Agora esta era a vítima dos pobres. Pois o Senhor ordenou na lei que os que fossem oferecessem um cordeiro por filho ou filha, bem como uma rola ou uma pomba; mas aqueles que não puderem oferecer um cordeiro devem dar duas rolas ou dois pombinhos. Por isso o Senhor, sendo rico, dignou-se tornar-se pobre, para que pela sua pobreza nos tornasse participantes das suas riquezas.

CIRIL; Mas vejamos o que significam essas ofertas. A rola é a mais vocal das aves, e o pombo o mais gentil. E assim o Salvador foi feito para nós; Ele foi dotado de perfeita mansidão e, como a pomba, conquistou o mundo, enchendo Seu jardim com Suas próprias melodias. Foi morto então uma rola ou um pombo, para que por uma figura Ele pudesse ser mostrado a nós como prestes a sofrer na carne pela vida do mundo.

TEÓFILO; Ou o pombo denota simplicidade, a rola a castidade, pois a pomba é amante da simplicidade, e a rola a castidade, de modo que, se por acaso perdeu o companheiro, não se preocupa em encontrar outro. Justamente, então, o pombo e a rola são oferecidos como vítimas ao Senhor, porque a conversa simples e casta dos fiéis é um sacrifício de justiça que lhe agrada.

ATÃ. Ele ordenou que duas coisas fossem oferecidas, porque como o homem é composto de corpo e alma, o Senhor exige de nós um duplo retorno, castidade e mansidão, não apenas do corpo, mas também da alma. Caso contrário, o homem será um dissimulador e hipócrita, vestindo a face da inocência para mascarar sua malícia oculta.

TEÓFILO; Mas enquanto cada pássaro, por seu hábito de lamentar, representa as tristezas atuais dos santos, nisso eles diferem, que a tartaruga é solitária, mas o pombo voa em bandos e, portanto, um aponta para as lágrimas secretas da confissão, o outro para a assembléia pública da Igreja.

TEÓFILO; Ou o pombo que voa em bandos apresenta o intercurso atarefado da vida ativa. A tartaruga, que se deleita na solidão, fala das alturas da vida contemplativa. Mas porque cada vítima é igualmente aceita pelo Criador, São Lucas omitiu propositalmente se as tartarugas ou os pombinhos foram oferecidos ao Senhor, para que ele não prefira um modo de vida antes do outro, mas ensina que ambos devem ser seguidos.