Lucas 2:33-35

Ver 33. E José e sua mãe maravilharam-se com as coisas que se falavam dele. 34. E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: Eis que este menino está para cair e ressuscitar de muitos em Israel; e por um sinal contra o qual se contradizer; 35. (Sim, uma espada traspassará sua própria alma também), para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelados.

GREGO EX. O conhecimento das coisas sobrenaturais, sempre que é trazido à memória, renova o milagre na mente, e por isso se diz que seu pai e sua mãe se maravilharam com as coisas que se diziam dele.

ORIGEM; Tanto pelo anjo como pela multidão do exército celestial, também pelos pastores e Simeão.

TEÓFILO; José é chamado o pai do Salvador, não porque ele era (como dizem os fotinianos) seu verdadeiro pai, mas porque em relação à reputação de Maria, todos os homens o consideravam assim.

AGOSTO Ele, no entanto, pode ser chamado de pai naquela luz em que, com razão, é considerado o marido de Maria, isto é, não por qualquer conexão carnal, mas por causa do próprio vínculo do casamento, um relacionamento muito mais próximo do que o da adoção. . Pois que José não deveria ser chamado pai de Cristo não o era, porque ele não o havia gerado por coabitação, pois na verdade ele poderia ser pai de alguém que não havia gerado de sua esposa, mas adotado de outra.

ORIGEM; Mas aqueles que se aprofundam no assunto podem dizer que, como a genealogia é deduzida de Davi a José, portanto, para que José não seja mencionado sem propósito, como não sendo o pai do Salvador, ele foi chamado de pai, que a genealogia pode manter sup. seu lugar.

GREGO EX. Tendo dado louvor a Deus, Simeão agora se volta para abençoar aqueles que trouxeram o Menino, como segue, E Simeão os abençoou. Ele deu a cada um uma bênção, mas o seu presságio de coisas ocultas ele comunica apenas à mãe, para que na bênção comum Ele não prive José da semelhança de um pai, mas no que ele diz à mãe além de José ele poderia proclamá-la como a verdadeira mãe.

AMBROSE; Veja que graça abundante é estendida a todos os homens pelo nascimento do Senhor, e como a profecia é negada aos incrédulos, não aos justos. Simeão também profetiza que Cristo Jesus veio para a queda e ressurreição de muitos.

ORIGEM; Aqueles que explicam isso de forma simples, podem dizer que Ele veio para a queda dos incrédulos e a ressurreição dos crentes.

CRIS. Como a luz, embora possa incomodar os olhos fracos, ainda é leve; da mesma maneira o Salvador persevera, embora muitos caiam, pois Seu ofício não é destruir; mas o caminho deles é a loucura. Portanto, não apenas pela salvação dos bons, mas pela dispersão dos ímpios, Seu poder é demonstrado. Para o sol, quanto mais brilhante ele brilha, mais difícil é para a visão fraca.

GREG. NYSS. Marque a bela distinção aqui observada. Diz-se que a salvação está preparada diante da face de todas as pessoas, mas a queda e a ressurreição são de muitos; pois o propósito Divino era a salvação e santificação de cada um, enquanto a queda e a elevação estão na vontade de muitos crentes e incrédulos. Mas que aqueles que jaziam na incredulidade sejam ressuscitados não é irracional

ORIGEM; O intérprete cuidadoso dirá que não cai quem não estava antes de pé. Diga-me então, quem eram aqueles que se levantaram, por cuja queda Cristo veio?

GREG. NYSS. Mas com isso ele significa uma queda para o mais baixo, como se o castigo antes do mistério da encarnação ficasse muito aquém do que depois da entrega e pregação da dispensação do Evangelho. perder seus antigos privilégios e pagar uma penalidade mais pesada do que qualquer outra nação, porque eles estavam tão relutantes em receber Aquele que havia sido profetizado entre eles, havia sido adorado e saído deles.

De uma maneira muito especial, ele os ameaça não apenas com a queda da liberdade espiritual, mas também com a destruição de sua cidade e daqueles que habitavam entre eles. Mas uma ressurreição é prometida aos crentes, em parte como sujeitos à lei, e prestes a serem libertados de sua escravidão, mas em parte como sepultados juntamente com Cristo e ressuscitando com Ele.

GREG. NYSS. Agora, a partir dessas palavras, você pode perceber pelo acordo das mentes dos homens sobre a palavra da profecia, que um e o mesmo Deus e legislador falou tanto nos Profetas quanto no Novo Testamento. Pois a linguagem da profecia declarou que haverá uma pedra de queda e uma rocha de escândalo, para que os que nele creem não sejam confundidos. A queda, portanto, é para aqueles que são ofendidos com a mesquinhez de Sua vinda na carne; a ressurreição para aqueles que reconhecem a firmeza do propósito divino.

ORIGEM; Há também um significado mais profundo dirigido contra aqueles que levantam suas vozes contra seu Criador, dizendo: Eis o Deus da Lei e os Profetas de que tipo Ele é! Ele diz, eu mato, e eu dou vida. Se Deus é então um juiz sanguinário e um mestre cruel, é mais claro que Jesus é Seu Filho, visto que as mesmas coisas aqui estão escritas sobre Ele, a saber, que Ele vem para a queda e ressurreição de muitos.

AMBROSE; Isto é, distinguir os méritos do justo e do injusto, e de acordo com a qualidade de nossas ações, como um Juiz verdadeiro e justo, decretar castigos ou recompensas.

ORIGEM; Mas devemos tomar cuidado para que por acaso o Salvador não venha a alguns igualmente para a queda e a ressurreição; pois quando eu estava no pecado, primeiro foi bom para mim cair e morrer para o pecado. Por último, os profetas e santos, quando estavam planejando algo grande, costumavam cair de cara no chão, para que por sua queda seus pecados fossem mais completamente apagados. Isso é o que o Salvador primeiro concede a você. Você era um pecador, deixe que o pecado caia em você, para que você ressuscite e diga: Se morremos com ele, também com ele viveremos.

CRIS. A ressurreição é uma nova vida e conversa. Pois quando o homem sensual se torna casto, o avarento misericordioso, o homem cruel gentil, uma ressurreição ocorre. O pecado está morto, a justiça ressuscita. Segue-se, E para um sinal que deve ser falado contra.

MANJERICÃO; O sinal contra o qual se fala é chamado nas Escrituras de cruz. Pois Moisés, diz, fez uma serpente de bronze e a colocou como sinal.

GREG. NYSS. Ele juntou honra e desonra. Para nós, cristãos, este sinal é um sinal de honra, mas é um sinal de contradição, visto que por alguns é recebido como absurdo e monstruoso, por outros com a maior veneração. Ou talvez o próprio Cristo seja chamado de sinal, como tendo uma existência sobrenatural e como o autor dos sinais.

MANJERICÃO; Pois um sinal indica algo maravilhoso e misterioso, que é visto de fato pelos simplórios.

ORIGEM; Mas todas as coisas que a história relata de Cristo são ditas contra, não que os que creem nele falem contra ele (pois sabemos que todas as coisas que dele estão escritas são verdadeiras), mas que tudo o que foi escrito de Ele é com os incrédulos um sinal contra o qual se fala.

GREG. NYSS. Embora essas coisas sejam ditas do Filho, elas também se referem à sua mãe, que leva tudo para si mesma, seja de perigo ou glória. Ele anuncia a ela não apenas sua prosperidade, mas suas tristezas; pois segue, E uma espada traspassará seu próprio coração.

TEÓFILO; Nenhuma história nos diz que Maria partiu desta vida ao ser morta com a espada, portanto, como não a alma, mas o corpo é morto com ferro, resta entender essa espada que é mencionada, e uma espada em seus lábios, isto é, A dor pela paixão de nosso Senhor passou pela sua alma, que, embora tenha visto Cristo, o próprio Filho de Deus, morrer uma morte voluntária, e não duvidou que aquele que foi gerado de sua carne venceria a morte, não pôde sem dor vê-lo crucificado.

AMBROSE; Ou mostra a sabedoria de Maria, que ela não ignorava a majestade celestial, pois a palavra de Deus é viva e forte, e mais afiada que a espada mais afiada

AGOSTO Ou por isso é significado que também Maria, por quem foi realizado o mistério da encarnação, olhou com dúvida e espanto a morte de seu Senhor, vendo o Filho de Deus tão humilhado que desceu até a morte. E como uma espada passando perto de um homem causa medo, embora não o atinja; assim também a dúvida causa tristeza, mas não mata; pois não está preso à mente, mas passa por ela como através de uma sombra.

GREG. NYSS. Mas não significa que somente ela estava preocupada com essa paixão, pois acrescenta-se que os pensamentos de muitos corações podem ser revelados. A palavra que marca o não evento; não é usado causalmente; pois quando todos esses eventos ocorreram, seguiu-se a descoberta das intenções de muitos homens. Pois alguns confessaram Deus na cruz, outros, mesmo assim, não cessaram de suas blasfêmias e injúrias.

Ou isso foi dito, significando que no momento da paixão os pensamentos dos corações dos homens deveriam ser abertos e corrigidos pela ressurreição. Pois as dúvidas são rapidamente substituídas pela certeza. Ou talvez por revelação possa significar a iluminação dos pensamentos, como é freqüentemente usado nas Escrituras.

TEÓFILO; Mas agora, até o fim do tempo presente, a espada da mais severa tribulação não cessa de atravessar a alma da Igreja, quando com amarga dor ela experimenta o mal falando contra o sinal da fé, ao ouvir a palavra de Deus que muitos são ressuscitados com Cristo, ela encontra ainda mais caindo da fé, quando na revelação dos pensamentos de muitos corações, nos quais a boa semente do Evangelho foi semeada, ela vê o joio do vício caindo sobre ele, espalhando-se além isso, ou crescendo sozinho.

ORIGEM; Mas os maus pensamentos dos homens foram revelados, para que Aquele que morreu por nós os matasse; pois enquanto eles estavam escondidos, era impossível destruí-los completamente. Por isso, também, quando pecamos, devemos dizer: A minha iniqüidade não escondi. Porque se dermos a conhecer os nossos pecados não só a Deus, mas a quem pode curar as nossas feridas, os nossos pecados serão apagados.