Lucas 22:39-42

Ver 39. E ele saiu, e foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e seus discípulos também o seguiram. 40. E, estando ele no lugar, disse-lhes: Rogai para que não entreis em tentação. 41. E ele foi afastado deles sobre o lançamento de uma pedra, e ajoelhou-se, e orou, 42. Dizendo: Pai, se queres, afasta de mim este cálice; todavia, não se faça a minha vontade, mas a tua.

BEDE; Como Ele deveria ser traído por Seu discípulo, nosso Senhor vai para o lugar de Seu retiro habitual, onde Ele pode ser encontrado mais facilmente; como se segue, E ele saiu, e foi, como de costume, para o monte das Oliveiras.

CIRIL. De dia Ele estava em Jerusalém, mas quando a escuridão da noite chegou, Ele conversou com Seus discípulos no monte das Oliveiras; como é acrescentado, E seus discípulos seguiram.

BEDE; Justamente conduz os discípulos, prestes a serem instruídos nos mistérios do Seu Corpo, ao monte das Oliveiras, para que possa significar que todos os que são batizados na sua morte sejam consolados com a unção do Espírito Santo.

TEOFIL. Agora, depois da ceia, nosso Senhor se dirige não à ociosidade ou ao sono, mas à oração e ao ensino. Portanto, segue-se que, quando ele estava no local, disse-lhes: Rezem, etc.

BEDE; É realmente impossível para a alma do homem não ser tentada. Portanto, ele não diz: Rogai para que não sejais tentados, mas, orai para que não entreis em tentação, isto é, para que a tentação por fim não vos vença.

CIRIL; Mas não para fazer o bem apenas com palavras, Ele avançou um pouco e orou; como segue, E ele foi retirado deles sobre o lançamento de uma pedra. Você o encontrará em todos os lugares orando à parte, para ensinar-lhe que com uma mente devota e um coração tranquilo devemos falar com o Deus Altíssimo. Ele não se dirigiu à oração, como se estivesse precisando da ajuda de outro, que é o poder Todo-Poderoso do Pai, mas para que aprendamos a não cochilar na tentação, mas a ser instantâneos na oração.

BEDE; Ele também reza sozinho por todos, que deveria sofrer sozinho por todos, significando que a sua oração está tão distante da nossa quanto a sua paixão.

AGOSTO Ele foi arrancado deles sobre o lançamento de uma pedra, como se Ele normalmente os lembrasse que para Ele eles deveriam apontar a pedra, isto é, para Ele trazer a intenção da lei que foi escrita na pedra.

GREG. NYSS. Mas o que significa Sua flexão de joelhos? do qual se diz: E ele se ajoelhou e orou. É a maneira dos homens rezar aos seus superiores com o rosto no chão, testemunhando pela ação que o maior dos dois são aqueles que são solicitados. Agora é claro que a natureza humana não contém nada digno da imitação de Deus. Assim, os sinais de respeito que demonstramos uns aos outros, confessando-nos inferiores aos nossos vizinhos, transferimos para a humilhação da Natureza Incomparável.

E assim, aquele que carregou as nossas enfermidades e intercedeu por nós, dobrou o joelho em oração, por causa do homem que assumiu, dando-nos exemplo, para que não nos exaltemos na hora da oração, mas em tudo sejamos conformado à humildade; pois Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes.

CRIS. Agora, toda arte é apresentada pelas palavras e obras daquele que a ensina. Porque então nosso Senhor veio para ensinar nenhuma virtude comum, portanto Ele fala e faz as mesmas coisas. E assim, mandando orar com palavras, para que não caiam em tentação, faz o mesmo nas obras, dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice. Ele não disse as palavras, se você quiser, como se ignorasse se isso era agradável ao Pai.

Pois tal conhecimento não era mais difícil do que o conhecimento da substância de Seu Pai, que somente Ele sabia claramente, de acordo com João: Assim como o Pai me conhece, também eu conheço o Pai. Nem Ele diz isso, como recusando Sua Paixão. Pois Aquele que repreendeu um discípulo, que quis impedir Sua Paixão, de modo que mesmo depois de muitos elogios, chamá-lo de Satanás, como Ele não quis ser crucificado? Considere então por que foi assim dito.

Quão grande foi ouvir que o Deus indizível, que excede todo o entendimento, se contentou em entrar no ventre da virgem, sugar seu leite e sofrer todas as coisas humanas. Desde então, foi quase incrível o que estava para acontecer, Ele enviou primeiro profetas para anunciá-lo, depois Ele mesmo vem vestido de carne, para que você não possa supor que Ele seja um fantasma. Ele permite que Sua carne suporte todas as enfermidades naturais, fome, sede, sono, trabalho, aflição, tormento; por isso também Ele não recusa a morte, para que assim possa manifestar Sua verdadeira humanidade.

AMBROSE; Ele diz, então: Se você quiser, remova este cálice de mim, como homem recusando a morte, como Deus mantendo Seu próprio decreto.

BEDE; Ou ele implora que o cálice seja removido dele, não realmente por medo de sofrer, mas por sua compaixão pelas primeiras pessoas, para que não tenham que beber o cálice primeiro bebido por ele. Portanto, Ele diz expressamente, não: Retire de Mim o cálice, mas este cálice, isto é, o cálice do povo judeu, que não pode ter desculpa para sua ignorância em me matar, tendo a Lei e os Profetas profetizando diariamente de Mim.

DION. ALEX. Ou quando diz: passe de mim este cálice, não é, não venha a mim, porque se não viesse, não poderia passar. Foi, portanto, quando Ele percebeu que já estava presente que Ele começou a ser aflito e triste, e como estava próximo, Ele diz, deixe este cálice passar, pois como o que passou não pode ser dito que não veio nem ainda para permanecer, assim também o Salvador pede primeiro que a tentação que o assalta levemente possa passar.

E este é o não entrar em tentação que Ele aconselha a orar. Mas a maneira mais perfeita? de evitar a tentação se manifesta, quando ele diz: No entanto, não seja feita a minha vontade, mas a tua. Pois Deus não é um tentador para o mal, mas deseja conceder-nos coisas boas acima do que desejamos ou entendemos. Portanto, Ele procura que a perfeita vontade de Seu Pai, que Ele mesmo conheceu, disponha do evento, que é a mesma vontade que a Sua, no que diz respeito à natureza divina. Mas Ele se encolhe para cumprir a vontade humana, que Ele chama de Sua, e que é inferior à vontade de Seu Pai.

ATÃ. Pois aqui Ele manifesta uma vontade dupla. Um de fato humano, que é da carne, o outro divino. Pois nossa natureza humana, por causa da fraqueza da carne, recusa a Paixão, mas Sua vontade divina a abraçou com avidez, pois não era possível que Ele fosse retido pela morte.

GREG. NYSS. Agora Apolinário afirma que Cristo não tinha Sua própria vontade de acordo com Sua natureza terrena, mas que em Cristo existe apenas a vontade de Deus que desce do céu. Deixe-o então dizer qual é a vontade que Deus não quer de modo algum ser cumprida? E a natureza divina não remove Sua própria vontade.

BEDE; Quando Ele se aproximou de Sua Paixão, o Salvador também tomou sobre Si as palavras do homem fraco; como quando algo nos ameaça que não desejamos que aconteça, então, por fraqueza, procuramos que não seja, a fim de que também possamos estar preparados pela fortaleza para encontrar a vontade de nosso Criador contrária à nossa própria vontade.