Lucas 22:47-53

47. E enquanto ele ainda falava, eis uma multidão, e aquele que se chamava Judas, um dos doze foi adiante deles, e se aproximou de Jesus para beijá-lo. 48. Mas Jesus lhe disse: Judas, com um beijo te trai o Filho do homem? 49. Quando os que o cercavam viram o que se seguiria, disseram-lhe: Senhor, vamos ferir à espada? 50. E um deles feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita.

51. E Jesus respondeu e disse: Sofre até aqui. E ele tocou em sua orelha, e o curou. 52. Então Jesus disse aos chefes dos sacerdotes, e aos capitães do templo, e aos anciãos, que tinham ido ter com ele: Saistes como a um ladrão, com espadas e varais? 53. Quando eu estava diariamente com você no templo, você não estendeu as mãos contra mim; mas esta é a sua hora e o poder das trevas.

LUSTRO. Depois de mencionar pela primeira vez a oração de Cristo, São Lucas continua a falar de sua traição em que ele é traído por seu discípulo, dizendo: E enquanto ele ainda falava, eis uma multidão, e aquele que se chamava Judas.

CIRIL; Ele diz, aquele que se chamava Judas, mantendo seu nome com aversão; mas acrescenta, um dos doze, para significar a enormidade do traidor. Pois aquele que foi honrado como apóstolo tornou-se a causa do assassinato de Cristo.

CRIS. Pois assim como as feridas incuráveis ​​não cedem a remédios severos nem calmantes, assim a alma, uma vez capturada e vendida a qualquer pecado particular, não colherá nenhum benefício da admoestação. E assim foi com Judas, que não desistiu de Sua traição, embora dissuadido por Cristo por todo tipo de advertência. Daí segue, E se aproximou de Jesus para beijá-lo.

CIRIL; Alheio à glória de Cristo, ele pensou poder agir secretamente, ousando fazer um sinal especial de amor o instrumento de sua traição.

CRIS. Agora não devemos deixar de admoestar nossos irmãos, ainda que nada venha de nossas palavras. Pois mesmo os rios, embora ninguém beba deles, ainda fluem, e aquele a quem você não persuadiu hoje, talvez você possa amanhã. Para o pescador depois de tirar as redes vazias o dia inteiro, quando já era tarde pega um peixe. E assim nosso Senhor, embora soubesse que Judas não deveria se converter, ainda assim deixou de fazer as coisas que se referiam a ele. Segue-se, mas Jesus lhe disse: Judas, com um beijo te trai o Filho do homem?

AMBROSE; Deve ser usado, penso eu, a título de interrogação, como se ele prendesse o traidor com afeição de um amante.

CRIS. E Ele lhe dá seu próprio nome, que era mais como alguém que lamenta e lembra dele, do que um provocado à ira.

AMBROSE; Ele diz: Trair você com um beijo? isto é, você inflige uma ferida com a promessa de amor? com os instrumentos da paz você impõe a morte? um escravo, você trai o seu Senhor; um discípulo, seu mestre; um escolhido, Aquele que te escolheu?

CRIS. Mas Ele não disse: "Trai seu Mestre, seu Senhor, seu Benfeitor", mas o Filho do homem, isto é, o humilde e manso, que embora não fosse seu Mestre e Senhor, porquanto Ele se portava tão gentilmente para você, nunca deveria ter sido traído por você.

AMBROSE; Ó grande manifestação do poder divino, grande disciplina da virtude! Tanto o desígnio de seu traidor é detectado, mas a tolerância não é retida. Ele mostra a quem Judas trai, manifestando coisas ocultas; Ele declara quem entrega, dizendo: o Filho do homem, pois a carne humana, não a natureza divina, é apreendida. No entanto, o que mais confunde os ingratos é o pensamento de que ele o entregou, que embora fosse o Filho de Deus, por nossa causa desejava ser o Filho do homem; como se Ele dissesse: “Pois eu empreendi, ó ingrato, o que você trai com hipocrisia.

AGOSTO O Senhor, quando foi traído, disse pela primeira vez isto que Lucas menciona: Trair o Filho do homem com um beijo? a seguir, o que diz Mateus, Amigo, para onde vens? e por último, o que João registra, Quem vos procura?

AMBROSE; Nosso Senhor o beijou, não para nos ensinar a dissimular, mas para que não parecesse fugir do traidor, e para que pudesse movê-lo ainda mais, não negando-lhe os ofícios do amor.

TEOFIL. Os discípulos estão inflamados de zelo e desembainham suas espadas. Mas de onde eles têm espadas? Porque eles mataram o cordeiro e se afastaram da festa. Agora os outros discípulos perguntam se devem atacar; mas Pedro, sempre fervoroso em defesa de seu Mestre, não espera permissão, mas imediatamente golpeia o servo do Sumo Sacerdote; como segue, E um deles feriu, etc.

AGOSTO Quem golpeou, segundo João, foi Pedro, mas aquele a quem golpeou chamava-se Malco.

AMBROSE; Pois Pedro, bem versado na lei e cheio de afeição ardente, sabendo que era reputado justiça em Finéias que ele tivesse matado os sacrílegos, feriu o servo do sumo sacerdote.

AGOSTO Agora Lucas diz: Mas Jesus respondeu e disse: Sofre; você até agora; que é o que Mateus registra: Coloque sua espada na bainha. Tampouco te comoverá como contrário a isso, que Lucas diga aqui que nosso Senhor respondeu: Sofre até agora, como se Ele tivesse falado depois do golpe para mostrar que o que foi feito Lhe agradou até agora, mas Ele não desejou. para prosseguir, vendo que nestas palavras que Mateus deu, pode estar implícito que toda a circunstância em que Pedro usou a espada desagradou a nosso Senhor.

Senhor, vamos atacar com a espada? Ele então respondeu: Sofre até aqui, isto é, não se preocupe com o que está para acontecer. Eles devem ter permissão para avançar tão longe, isto é, para Me levar, e assim cumprir as coisas que foram escritas de Mim. Pois ele não diria, E Jesus respondendo, a menos que Ele respondesse a esta pergunta, não a ação de Pedro. Mas entre a demora de suas palavras de pergunta a nosso Senhor e Sua resposta, Pedro, na ânsia da defesa, deu o golpe.

E duas coisas não podem ser ditas, embora uma possa ser dita e outra possa ser feita, ao mesmo tempo. Então, como Lucas diz, Ele curou aquele que foi ferido, como segue, E ele tocou sua orelha, e o curou.

BEDE; Pois o Senhor nunca se esquece de Sua bondade. Enquanto eles estão trazendo a morte sobre os justos, Ele cura as feridas de Seus perseguidores.

AMBROSE; O Senhor, ao limpar as feridas sangrentas, transmitiu assim um mistério divino, a saber, que o servo do príncipe deste mundo, não pela condição de Sua natureza, mas por culpa, deve receber uma ferida na orelha, pois ele não ouviu as palavras de sabedoria. Ou, por Pedro tão voluntariamente batendo na orelha, ele ensinou que ele não deveria ter uma orelha externa, que não tinha uma em um mistério. Mas por que Pedro fez isso? Porque ele obteve especialmente o poder de ligar e desligar, portanto, por sua espada espiritual, ele tira o ouvido interior daquele que não entende.

Mas o próprio Senhor restaura a audição, mostrando que mesmo eles, se eles se convertessem, poderiam ser salvos, que infligiram as feridas na Paixão de Nosso Senhor; para que todo pecado seja lavado nos mistérios da fé.

BEDE; Ou esse servo é o povo judeu vendido pelos sumos sacerdotes a uma obrigação ilegal, que, pela Paixão de nosso Senhor, perdeu a orelha direita; isto é, a compreensão espiritual da lei. E esta orelha, de fato, é cortada pela espada de Pedro, não que ele tire o senso de entendimento daqueles que ouvem, mas o manifesta retirado pelo julgamento de Deus dos descuidados. Mas o mesmo ouvido direito naqueles que entre as mesmas pessoas creram é restaurado pela condescendência divina ao seu antigo ofício.

Segue-se, então Jesus lhes disse: Vocês estão saindo como um ladrão com espadas e paus? &c.

CRIS. Pois eles vieram à noite temendo um surto da multidão, portanto, Ele diz: “Que necessidade havia dessas armas contra alguém que estava sempre com você?

CIRIL; Por meio do qual Ele não culpa os chefes dos judeus por eles não terem preparado antes seus desígnios assassinos contra Ele, mas os condena de ter presumivelmente suposto que o atacaram contra Sua vontade; como se Ele dissesse: "Você não me levou então, porque eu não quis, mas nem você poderia agora, eu não me entreguei por minha própria vontade em suas mãos." Daí segue: Mas esta é a sua hora, isto é, um curto período de tempo é permitido a você exercer sua vingança contra Mim, mas a vontade do Pai concorda com a Minha. Ele também diz que esse poder é dado às trevas, ou seja, ao Diabo e aos judeus, de se levantarem em rebelião contra Cristo. E a casca é adicionada, E o poder das trevas.

BEDE; Como se Ele dissesse: Portanto, você está reunido contra mim nas trevas, porque seu poder, com o qual você está assim armado contra a luz do mundo, está nele. Mas é perguntado como se diz que Jesus se dirige aos principais sacerdotes, aos oficiais do templo e aos anciãos, que vieram a Ele, enquanto se diz que eles não foram por si mesmos, mas que enviaram seus servos enquanto esperavam. no salão de Caifás? A resposta então a essa contradição é que eles não vieram por si mesmos, mas por aqueles a quem enviaram para receber a Cristo no poder de seu comando.