Lucas 3:21-22

Ver 1a. 21. Ora, quando todo o povo foi batizado, aconteceu que também Jesus, sendo batizado e orando, o céu se abriu, 22. E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba, e ouviu-se uma voz do céu, que disse: Tu és meu Filho amado; em você estou bem satisfeito.

AMBROSE; Em um assunto que foi relatado por outros, Lucas nos deu apenas um resumo e deixou mais para ser entendido do que expresso no fato de que nosso Senhor foi batizado por João. Como está dito: Agora, quando todos foram batizados, aconteceu. Nosso Senhor foi batizado não para ser purificado pelas águas, mas para purificá-los, para que, sendo purificados pela carne de Cristo que não conheceu pecado, eles possuíssem o poder do batismo.

GREG. NAZ. Cristo vem também ao batismo talvez para santificar o batismo, mas sem dúvida para enterrar o velho Adão na água.

AMBROSE; Mas a causa do batismo de nosso Senhor Ele mesmo declara quando diz: Assim nos convém cumprir toda a justiça. Mas o que é justiça, exceto que o que você quer que outro faça com você, você deve primeiro começar por si mesmo, e assim, pelo seu exemplo, encorajar os outros? Que ninguém evite a pia da graça, visto que Cristo não evitou a pia do arrependimento.

CRIS. Agora havia um batismo judaico que removeu as impurezas da carne, não a culpa da consciência; mas nosso batismo nos separa do pecado, lava a alma e nos dá em grande parte o derramamento do Espírito. Mas o batismo de João foi mais excelente que o dos judeus; pois não levou os homens à observância de purificações corporais, mas os ensinou a se voltar do pecado para a virtude. Mas foi inferior ao nosso batismo, pois não transmitiu o Espírito Santo, nem mostrou a remissão que é pela graça, pois havia um certo fim de cada batismo.

Mas nem pelo batismo judaico nem pelo nosso próprio batismo foi Cristo batizado, pois Ele não precisava do perdão dos pecados, nem era aquela carne destituída do Espírito Santo que desde o princípio foi concebida pelo Espírito Santo; Ele foi batizado pelo batismo de João, para que pela própria natureza do batismo, você saiba que Ele não foi batizado porque Ele precisava do dom do Espírito. Mas ele diz, digno de batizado e orando, para que você possa considerar como adequado para quem recebeu o batismo é a oração constante.

TEÓFILO; Porque embora todos os pecados sejam perdoados no batismo, ainda não se fortaleceu a fraqueza desta substância carnal. Pois nos regozijamos com a opressão dos egípcios que agora cruzaram o Mar Vermelho, mas no deserto da vida mundana nos encontram outros inimigos, que, pela graça de Cristo nos dirigindo, podem por nossos esforços ser subjugados até chegarmos ao nosso próprio destino. país.

CRIS. Mas ele diz: Os céus se abriram, como se até então estivessem fechados. Mas agora o aprisco das ovelhas mais alto e o mais baixo sendo trazidos em um, e havendo um Pastor das ovelhas, os céus se abriram, e o homem foi incorporado como um concidadão dos Anjos.

TEÓFILO; Pois nem então os céus se abriram para aquele cujos olhos esquadrinhavam as partes mais íntimas do céu, mas nele é mostrada a virtude do batismo, que quando um homem sai dele, as portas do reino celestial são abertas para ele, e enquanto seus a carne é banhada ilesa nas águas frias, que antes temiam seu toque doloroso, a espada flamejante se extingue.

CRIS. O Espírito Santo desceu também sobre Cristo como sobre o Fundador de nossa raça, para que estivesse em Cristo primeiro que o recebeu não para si mesmo, mas antes para nós. Daí segue: E o Espírito Santo desceu. Que ninguém imagine que Ele O recebeu porque Ele não O teve. Pois Ele, como Deus, o enviou de cima, e como homem o recebeu abaixo. Portanto, Dele o Espírito desceu para Ele, ou seja, de Sua divindade para Sua humanidade.

AGOSTO Mas é muito estranho que Ele tenha recebido o Espírito quando tinha trinta anos. Mas como sem pecado Ele veio ao batismo, não sem o Espírito Santo. Pois se foi escrito de João, Ele será cheio do Espírito desde o ventre de sua mãe, o que devemos acreditar do homem Cristo, cuja própria concepção de carne não era carnal, mas espiritual. Portanto, Ele condescendeu agora em prefigurar Seu corpo, ou seja, a Igreja, na qual os batizados recebem especialmente o Espírito Santo.

CRIS. Aquele batismo tinha um sabor em parte de antiguidade, em parte de novidade. Para isso ele deveria receber o batismo de um profeta que mostrava antiguidade, mas a descida do Espírito denotava algo novo.

AMBROSE; Ora, o Espírito corretamente se mostrou em forma de pomba, pois não é visto em sua substância divina. Vamos considerar o mistério por que como uma pomba? Porque a graça do batismo requer inocência, para que sejamos inocentes como pombas. A graça do batismo requer paz, que sob o emblema de um ramo de oliveira a pomba uma vez trouxe para aquela arca que sozinha escapou do dilúvio.

CRIS. Ou para mostrar a mansidão do Senhor, o Espírito aparece agora em forma de pomba, mas no Pentecostes como fogo, para significar castigo. Pois quando Ele estava prestes a perdoar as ofensas, a gentileza era necessária; mas, tendo obtido a graça, resta-nos o tempo da prova e do juízo.

CIPRIANO; Agora a pomba é uma criatura inofensiva e agradável, sem amargura de fel, sem ferocidade de mordida, sem violência de garras dilacerantes; amam as moradas dos homens, consorte dentro de uma casa, quando têm filhos cuidando-os juntos, quando voam para o exterior, pendurados lado a lado na asa, levando sua vida em relações mútuas, dando com suas contas um sinal de sua harmonia pacífica , e cumprindo uma lei de unanimidade em todos os sentidos.

CRIS. Cristo, de fato, já havia se manifestado em Seu nascimento por muitos oráculos, mas porque os homens não os consultavam, Aquele que nesse meio tempo permaneceu em segredo, novamente se revelou mais claramente em um segundo nascimento. Pois antigamente uma estrela nos céus, agora o Pai nas ondas do Jordão o declarou, e quando o Espírito desceu sobre ele, derramando aquela voz sobre a cabeça daquele que foi batizado, como segue: E uma voz veio do céu , Você é meu Filho amado.

AMBROSE; Vimos o Espírito, mas em forma corpórea, e o Pai, que não podemos ver, podemos ouvir. Ele é invisível porque Ele é o Pai, o Filho também é invisível em Sua divindade, mas Ele quis se manifestar no corpo. E porque o Pai não tomou o corpo, quis, portanto, provar-nos que estava presente no Filho, dizendo: Tu és meu Filho.

ATÃ. As Sagradas Escrituras com o nome de Filho apresentam dois significados; um semelhante ao mencionado no Evangelho, Ele lhes deu poder para que se tornassem filhos de Deus; outro segundo o qual Isaque é filho de Abraão. Cristo não é então simplesmente chamado de Filho de Deus, mas o artigo é prefixado, para que entendamos que somente Ele é realmente e por natureza o Filho; e, portanto, diz-se que Ele é o Unigênito.

Pois se segundo a loucura de Ário Ele é chamado Filho, como são chamados aqueles que obtêm o nome pela graça, Ele não parecerá diferir de nós. Resta, portanto, que em outro aspecto devemos confessar que Cristo é o Filho de Deus, assim como Isaque é reconhecido como filho de Abraão. Pois o que é naturalmente gerado de outro, e não tem sua origem de nada além da natureza, conta um filho.

Mas é dito: Foi então o nascimento do Filho com sofrimento como de um homem? De jeito nenhum. Deus, uma vez que não pode ser dividido, é sem sofrer o Pai do Filho. Por isso Ele é chamado o Verbo do Pai, porque nem mesmo a palavra do homem é produzida com sofrimento e como Deus é por natureza um, Ele é o Pai de um único Filho, e por isso se acrescenta: Amado. Pois quando um homem tem apenas um filho, ele o ama muito, mas se ele se torna pai de muitos, seu afeto é dividido ao ser distribuído.

ATÃ. Mas, como o profeta havia anunciado antes a promessa de Deus, dizendo: Enviarei a Cristo, meu filho, sendo essa promessa agora como foi cumprida no Jordão, ele acrescenta com razão: Em você me comprazo.

TEÓFILO; Como se Ele dissesse: Em ti designei o meu bom prazer, ou seja, realizar por ti o que me parece bom.

GREG. Ou então, todo aquele que pelo arrependimento corrige alguma de suas ações, por esse mesmo arrependimento mostra que desagradou a si mesmo, visto que corrige o que fez. E como o Pai Onipotente falou dos pecadores à maneira dos homens, dizendo: Arrependo-me de ter feito o homem, Ele (por assim dizer) se desagradou nos pecadores que Ele criou. Mas somente em Cristo Ele se agradou, pois somente nEle Ele não achou culpa para culpar a Si mesmo, por assim dizer, pelo arrependimento.

AGOSTO Mas as palavras de Mateus, Este é meu Filho amado, e as de Lucas, Você é meu Filho amado, transmitem o mesmo significado; pois a voz celestial falou um destes. Mas Mateus queria mostrar que, com as palavras: Este é meu Filho amado, pretendia antes declarar aos ouvintes que Ele era o Filho de Deus. Pois não foi revelado a Cristo o que Ele conhecia, mas os que estavam presentes ouviram, e para quem a voz veio.