Lucas 4:9-13

Ver 9. E levou-o a Jerusalém, e o pôs sobre o pináculo do templo, e disse-lhe: Se tu és Filho de Deus, lança-te daqui daqui: 10. Porque está escrito: Ele dará o seu os anjos mandam sobre ti, para te guardar: 11. E nas suas mãos te sustentarão, para que nunca tropeces em alguma pedra. 12. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Está dito: Não tentarás o Senhor teu Deus. 13. E quando o diabo acabou com toda a tentação, ele se afastou dele por um tempo.

AMBROSE; A próxima arma que ele usa é a da jactância, que sempre faz com que o ofensor caia; pois aqueles que gostam de se gabar da glória de sua virtude descem da posição e da vantagem de suas boas ações. Por isso se diz: E o conduziu a Jerusalém.

ORIGEM; Ele seguiu evidentemente como um lutador, disposto a enfrentar a tentação de bom grado, e dizendo, por assim dizer: Conduza-me aonde quiser, e você me achará mais forte em tudo.

AMBROSE; É o destino da jactância que, enquanto um homem pensa que está subindo mais alto, ele é, por sua pretensão de atos elevados, rebaixado. Daí segue, E ele disse, para ele, você é o Filho de Deus, jogue-se para baixo.

ATÃ. O diabo não entrou em uma disputa com Deus (pois ele não ousou e, portanto, disse: você é o Filho de Deus), mas contendeu com o homem a quem uma vez teve poder para enganar.

AMBROSE; Esta é verdadeiramente a linguagem do diabo, que procura derrubar a alma do homem do alto de suas boas ações, enquanto ele mostra ao mesmo tempo sua fraqueza e malícia, pois ele não pode ferir ninguém que não se lance primeiro baixa. Pois aquele que abandona as coisas celestiais persegue as terrenas, precipita-se como que voluntariamente pelo precipício auto-procurado de uma vida em queda. Assim que o diabo percebeu seu dardo embotado, aquele que havia subjugado todos os homens ao seu próprio poder, começou a pensar que tinha que lidar com mais do que o homem. Mas Satanás se transforma em um anjo de luz, e muitas vezes das Sagradas Escrituras tece sua malha para os fiéis: daí segue: Está escrito, Ele dará, etc.

ORIGEM; De onde você sabe, Satanás, que essas coisas estão escritas? Você já leu os Profetas, ou os oráculos de Deus? Você os leu de fato, mas não para que você mesmo possa ser o melhor para a leitura, mas para que da mera carta você possa matar aqueles que são amigos da letra. Você sabe que se você falasse de Seus outros livros, você não enganaria.

AMBROSE; Não deixe que o herege o aprisione trazendo exemplos das Escrituras. O diabo usa o testemunho das Escrituras não para ensinar, mas para enganar.

ORIGEM; Mas observe quão astuto ele é mesmo neste testemunho. Pois ele de bom grado lançaria uma calúnia sobre a glória do Salvador, como se precisasse da ajuda de anjos, e tropeçaria se não fosse sustentado por suas mãos. Mas isso não foi dito de Cristo, mas dos santos em geral; Ele não precisa da ajuda dos anjos, que é maior que os anjos. Mas deixe isso te ensinar, Satanás, que os anjos tropeçariam se Deus não os sustentasse; e você tropeça porque se recusa a crer em Jesus Cristo, o Filho de Deus. Mas por que você está calado sobre o que se segue, Você deve andar sobre a áspide e o basilisco, exceto que você é o basilisco, você é o dragão e o leão?

AMBROSE; Mas o Senhor, para impedir o pensamento de que as coisas que foram profetizadas por Ele foram cumpridas de acordo com a vontade do diabo, e não pela autoridade de Seu próprio poder divino, novamente frustra sua astúcia, que aquele que havia alegado o testemunho de Escritura, deve pela própria Escritura ser derrubada. Daí se segue, E Jesus, respondendo, disse: Está dito: Não tentarás o Senhor teu Deus.

CHRYS Pois é do diabo lançar-se em perigos e tentar se Deus nos resgatará.

CIRIL; Deus não dá ajuda àqueles que O tentam, mas àqueles que crêem nEle. Cristo, portanto, não fez milagres aos que o tentaram, mas disse-lhes: Uma geração má pede um sinal, e nenhum sinal lhes será dado.

CRIS. Mas observe como o Senhor, em vez de ficar perturbado, condescende em contestar as Escrituras com o maligno, para que você, na medida do possível, possa se tornar como Cristo. O diabo conhecia os braços de Cristo, sob os quais ele afundou. Cristo o levou cativo pela mansidão, Ele o venceu pela humildade. Você também, quando vir um homem que se tornou um demônio vindo ao seu encontro, subjugue-o da mesma maneira.

Ensine sua alma a conformar suas palavras com as de Cristo. Pois como um juiz romano, que no tribunal se recusa a ouvir a resposta de quem não sabe falar como ele; assim também Cristo, a menos que você fale à Sua maneira, não o ouvirá nem o protegerá.

GREG. NYSS. Nas disputas lícitas, a batalha termina ou quando o adversário se rende espontaneamente ao conquistador, ou é derrotado em três quedas, de acordo com as regras da arte de lutar. Daí segue-se, E toda a tentação sendo completada, etc.

AMBROSE; Ele não teria dito que toda a tentação estava terminada, se não houvesse nas três tentações que foram descritas os materiais para cada crime; pois as causas das tentações são as causas do desejo, a saber, o prazer da carne, a pompa da vanglória, a ganância do poder.

ATÃ. O inimigo veio a Ele como homem, mas não encontrando nEle as marcas de sua antiga semente, ele partiu.

AMBROSE; Você vê então que o diabo não é obstinado no campo, costuma dar lugar à verdadeira virtude; e se ele deixa de não odiar, ele ainda teme avançar, pois assim ele escapa de uma derrota mais frequente. Assim que ele ouviu o nome de Deus, ele se retirou (diz-se) por um tempo, pois depois ele vem não para tentar, mas para lutar abertamente.

TEOFIL. Ou, tendo-o tentado com prazer no deserto, afasta-se dele até a crucificação, quando estava prestes a tentá-lo com tristeza.

MÁXIMO; Ou o diabo levou Cristo no deserto a preferir as coisas do mundo ao amor de Deus. O Senhor ordenou-lhe que o deixasse (o que em si era uma marca do amor divino). incitou os gentios e fariseus a preparar armadilhas para Ele, para que Ele pudesse ser levado a odiá-los. Mas o Senhor, pelo sentimento de amor que tinha para com eles, exortou, reprovou, não cessou de lhes conceder misericórdia.

AGOSTO Toda essa narrativa Mateus relata de maneira semelhante, mas não na mesma ordem. É incerto, portanto, o que aconteceu primeiro, se os reinos da terra foram mostrados primeiro a Ele, e depois Ele foi levado ao pináculo do templo; ou se este veio primeiro, e o outro depois. Pouco importa, porém, qual, desde que fique claro que todas elas aconteceram.

MÁXIMO; Mas a razão pela qual um evangelista coloca este evento em primeiro lugar, e outro aquele, é porque a vaidade e a cobiça dão à luz uma à outra.

ORIGEM; Mas João, que havia começado seu Evangelho de Deus, dizendo: No princípio era o Verbo, não descreveu a tentação do Senhor, porque Deus não pode ser tentado, de quem ele escreveu. Mas porque nos Evangelhos de Mateus e Lucas são dadas as gerações humanas, e em Marcos é o homem que é tentado, Mateus, Lucas e Marcos descreveram a tentação do Senhor.