Lucas 6:27-31

Ver 27. Mas eu digo a vocês que ouvem: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, 28. Abençoai os que vos amaldiçoam, e orai pelos que vos maltratam. 29. E a quem te ferir numa face oferece também a outra; e aquele que tirar o teu manto não te impeças de levar também o teu manto. 30. Dê a todo homem que lhe pedir; e daquele que tirar os teus bens não os peça novamente. 31. E como você gostaria que os homens fizessem a você, faça você também a eles da mesma forma.

TEÓFILO; Tendo falado acima sobre o que eles podem sofrer de seus inimigos, Ele agora aponta como eles devem se comportar em relação às palavras de seus inimigos: Mas eu digo a vocês que ouvem.

AMBROSE; Tendo procedido na enumeração de muitas ações celestiais, Ele não imprudentemente vem a este lugar por último, para que Ele possa ensinar o povo confirmado pelos milagres divinos a marchar adiante nas pegadas da virtude além do caminho da lei. Por último, entre as três maiores (esperança, fé e caridade), a maior é a caridade, que é ordenada nestas palavras: Amai os vossos inimigos.

MANJERICÃO; Na verdade, é parte de um inimigo ferir e ser traiçoeiro. Todo aquele que faz mal a alguém é chamado de seu inimigo.

CIRIL; Mas esse modo de vida estava bem adaptado aos santos mestres que estavam prestes a pregar por toda a terra a palavra da salvação, e se fosse sua vontade vingar-se de seus perseguidores, não os chamaria ao conhecimento da salvação.

CRIS. Mas Ele não diz: Não odeie, mas ame; nem Ele apenas ordenou amar, mas também fazer o bem, como segue: Faça o bem àqueles que te odeiam.

MANJERICÃO; Mas porque o homem consiste em corpo e alma, para a alma, de fato, faremos esse bem, reprovando e admoestando tais homens, e levando-os pela mão à conversão; mas para o corpo, aproveitando-os nas necessidades da vida. Segue-se, Abençoe aqueles que te amaldiçoam.

CHRYS Pois aqueles que perfuram suas próprias almas merecem lágrimas e choro, não maldições. Pois nada é mais odioso do que um coração amaldiçoado, ou mais imundo do que uma língua que pronuncia maldições. Ó homem, não cuspas veneno de víboras, nem te transformes em besta. Sua boca não lhe foi dada para morder, mas para curar as feridas dos outros. Mas ele nos ordena a contar nossos inimigos no carneiro: de nossos amigos, não apenas de maneira geral, mas como nossos amigos particulares por quem estamos acostumados a orar; como segue, ore por aqueles que o perseguem.

Mas muitos, ao contrário, caindo, e batendo com o rosto no chão, e estendendo as mãos, oram a Deus não por seus pecados, mas contra seus inimigos, que nada mais são do que perfurar a si mesmos. Quando você ora a Ele para que Ele ouça você amaldiçoando seus inimigos, que te proibiu de orar contra seus inimigos, como é possível que você seja ouvido, já que você está chamando Ele para ouvi-lo, golpeando um inimigo na presença do rei? , não com a mão de fato, mas com suas palavras. O que você está fazendo, ó homem? você está para obter o perdão de seus pecados, e você enche sua boca com amargura. É um tempo de perdão, oração e luto, não de raiva.

TEÓFILO; Mas a questão é bastante levantada, como é que nos profetas podem ser encontradas muitas maldições contra seus inimigos. Sobre o que devemos observar, que os profetas nas imprecações que proferiram predisseram o futuro, e isso não com os sentimentos de quem deseja, mas no espírito de quem prevê.

CIRIL; Agora, a velha lei nos ordenava que não feríssemos uns aos outros; ou se primeiro formos feridos, não para estender nossa ira além da medida do ofensor, mas o cumprimento da lei está em Cristo e em Seus mandamentos. Daí segue, E para aquele que te ferir em uma face, ofereça também a outra.

CRIS. Pois os médicos também, quando são atacados por loucos, têm mais compaixão deles e se esforçam para restaurá-los. Tendes também a mesma consideração para com os vossos perseguidores; pois são eles que estão sob a maior enfermidade. E não vamos parar até que eles tenham esgotado toda a sua amargura, eles então o dominarão com graças, e o próprio Deus lhe dará uma coroa, porque você livrou seu irmão da pior doença.

MANJERICÃO; Mas quase todos nós ofendemos esta ordem, e especialmente nos poderosos e governantes, não só se foram insultados, mas se não lhes for respeitado, contando todos aqueles seus inimigos que os tratam com menos consideração do que pensam merecer. Mas é uma grande desonra para um príncipe estar pronto para se vingar. Pois como ele ensinará a outro, a não retribuir a ninguém mal por mal, se ele está ansioso para retaliar aquele que o injuria.

CIRIL; Mas o Senhor, além disso, quer que sejamos desprezadores da propriedade. Como se segue, E aquele que tirar o seu manto, não o proíba de levar também o seu casaco. Pois esta é a virtude da alma, que é totalmente alheia a sentir o prazer da riqueza. Pois convém a quem é misericordioso até esquecer seus infortúnios, para que possamos conferir os mesmos benefícios aos nossos perseguidores, pelos quais ajudamos nossos queridos amigos.

CHRYS Agora Ele não disse: Suporta humildemente o governo de teu perseguidor, mas, vai com sabedoria, e prepara-te para sofrer o que ele deseja que você faça; vencendo a sua insolência pela vossa grande prudência, para que se retire envergonhado pela vossa excelente resistência.

Mas alguém dirá: Como pode ser isso? Quando você vê Deus feito homem, e sofrendo tantas coisas por você, você ainda pergunta e duvida como é possível perdoar as iniqüidades de seus conservos? Quem sofreu o que o seu Deus sofreu, quando foi amarrado, açoitado, suportando ser cuspido, sofrendo a morte? Aqui segue, Mas a todo aquele que busca, dê.

AGOSTO Ele não diz: Àquele que busca, dê todas as coisas, mas dê o que você pode com justiça e honestidade, isto é, o que o homem pode saber ou acreditar, nem a você, nem a outro: e se você recusou com justiça a alguém, a justiça deve ser declarada a ele (para não mandá-lo embora vazio), às vezes você concederá um benefício ainda maior quando tiver corrigido aquele que busca o que não deve.

CRIS. Aqui, porém, não erramos levianamente, quando não apenas damos não àqueles que buscam, mas também os culpamos? Por que (você diz) ele não trabalha, por que o homem ocioso é alimentado? Diga-me, custou então possuir pelo trabalho? mas ainda se você trabalha, você trabalha para isso, que você deve culpar outro? Por um único custo de pão e casaco você chama um homem cobiçoso? Você não dá nada, não faz nenhuma censura. Por que você não tem pena de si mesmo e dissuade aqueles que o fariam? Se gastarmos com todos com indiferença, sempre teremos compaixão: porque, porque Abraão entretém a todos, ele também entretém os anjos. Pois se um homem é um homicida e um ladrão, não merece, pensas tu, comer pão? Não sejamos censores severos dos outros, para que também não sejamos julgados com rigor.

Segue-se, E daquele que tira seus bens não os peça novamente.

CRIS. Tudo o que temos recebemos de Deus. Mas quando falamos de "meu e brilhe", são apenas palavras vazias. Pois se você afirma que uma casa é sua, você proferiu uma expressão que quer a substância da realidade. Tanto o ar quanto o solo e a umidade são do Criador. Você novamente é aquele que construiu a casa; mas embora o uso seja o brilho, é duvidoso, não só pela morte, mas também pelas questões das coisas.

Sua alma não é sua propriedade, e será contada a você da mesma maneira que todos os seus bens. Deus deseja que sejam suas as coisas que lhe são confiadas para seus irmãos, e elas brilharão se você as tiver dispensado para outros. Mas se você gastou ricamente consigo mesmo as coisas que são suas, elas agora se tornaram de outros. Mas, por um desejo perverso de riqueza, os homens lutam juntos em um estado contrário às palavras de Cristo, E ao que tira seus bens, não os peça novamente.

AGOSTO Ele diz isso de roupas, casas, fazendas, animais de carga e geralmente de todas as propriedades. Mas um cristão não deve possuir um escravo como possui um cavalo ou dinheiro. Se um escravo é mais honrosamente governado por você do que por aquele que deseja tomá-lo de você, não sei se alguém ousaria dizer que ele deve ser desprezado, como uma roupa.

CRIS. Agora temos uma lei natural implantada em nós, pela qual distinguimos entre o que é virtude e o que é vício. Daí segue-se: E como você gostaria que os homens fizessem a você, faça você também a eles. Ele não diz: Tudo o que você não gostaria que os homens fizessem com você, não faça você. Pois, como há dois caminhos que levam à virtude, a saber, abster-se do mal e fazer o bem, ele nomeia um, significando também o outro.

E se de fato Ele dissesse: Para que sejais homens, amai os animais, a ordem seria difícil. Mas se eles são ordenados a amar os homens, o que é uma admoestação natural, onde está a dificuldade, já que até os lobos e leões o observam, a quem uma relação natural obriga a amar uns aos outros. É manifesto, então, que Cristo não ordenou nada que exceda nossa natureza, mas o que Ele havia implantado em nossa consciência há muito tempo, para que sua própria vontade seja a lei para você. E se você quiser fazer o bem a você, você deve fazer o bem aos outros; se você deseja que outro tenha misericórdia de você, você deve mostrar misericórdia ao seu próximo.