Lucas 6:46-49

Ver 46. E por que você me chama, Senhor, Senhor, e não faz o que eu digo? 47. Quem vem a mim, ouve as minhas palavras e as pratica, eu vos mostrarei a quem é semelhante: 48. É como um homem que edificou uma casa, cavou fundo e lançou os alicerces sobre a rocha. e quando o dilúvio subiu, a corrente bateu com veemência contra aquela casa, e não a pôde abalar, porque estava fundada sobre uma rocha. 49. Mas quem ouve e não pratica é semelhante a um homem que, sem alicerces, edificou uma casa sobre a terra; na qual bateu forte a corrente, e logo caiu; e a ruína daquela casa foi grande.

TEÓFILO; Para que ninguém se gabe em vão com as palavras, da abundância do coração fala a boca, como se apenas palavras e não obras fossem exigidas de um cristão, nosso Senhor acrescenta o seguinte: Mas por que me chamas Senhor, Senhor? , e não fazem as coisas que eu digo? Como se Ele dissesse: Por que você se gaba de enviar as folhas de uma confissão correta e não mostra fruto de boas obras?

CIRIL; Mas o senhorio, tanto no nome quanto na realidade, pertence apenas à natureza mais elevada.

ATÃ. Esta não é então a palavra do homem, mas a Palavra de Deus, manifestando Seu próprio nascimento do Pai, pois Ele é o Senhor que nasceu somente do Senhor. Mas não tema a dualidade das Pessoas, pois elas não são separadas por natureza.

CIRIL; Mas a vantagem que surge da guarda dos mandamentos, ou a perda da desobediência, ele mostra o seguinte; Quem vem a mim e ouve minhas palavras, é como um homem que construiu sua casa sobre uma rocha, etc.

TEÓFILO; A rocha é Cristo. Ele cava fundo; pelos preceitos da humildade, Ele arranca todas as coisas terrenas do coração dos fiéis, para que não sirvam a Deus em consideração ao seu bem temporal.

MANJERICÃO; Mas estabeleça seus alicerces sobre uma rocha, isto é, apoie-se na fé de Cristo, para perseverar inabalável na adversidade, seja ela vinda do homem ou de Deus.

TEÓFILO; Ou o fundamento da casa é a resolução de viver uma vida boa, que o ouvinte perfeito estabelece firmemente no cumprimento dos mandamentos de Deus.

AMBROSE; Ou, Ele ensina que a obediência aos preceitos celestiais é o fundamento de toda virtude, por meio do qual esta nossa casa não pode ser movida pela torrente dos prazeres, nem pela violência da maldade espiritual, nem pelas tempestades deste mundo, nem pelas nebulosas disputas dos hereges; daí segue-se, mas veio o dilúvio, etc.

TEÓFILO; Um dilúvio vem de três maneiras, seja por espíritos imundos, ou homens ímpios, ou pela própria inquietação da mente ou do corpo; e na medida em que os homens confiam em sua própria força, eles caem, mas enquanto se agarram à rocha imóvel, não podem ser abalados.

CRIS. O Senhor também nos mostra que a fé de nada aproveita ao homem, se seu modo de vida for corrupto. Daí segue-se: Mas aquele que ouve e não ouve é como um homem, que sem fundamento construiu uma casa sobre a terra, etc.

TEÓFILO; A casa do diabo é o mundo que jaz na maldade, que ele edifica sobre a terra, porque aqueles que lhe obedecem ele arrasta do céu para a terra; ele constrói sem fundamento, pois o pecado não tem fundamento, não permanecendo por sua própria natureza, pois o mal é sem substância, que, seja o que for, cresce na natureza do bem. Mas porque a fundação é assim chamada de fundus, não podemos entender inadequadamente que fundamentum é colocado aqui para fundus.

Como então aquele que caiu em um poço é mantido no fundo do poço, assim a alma que cai permanece estacionária, por assim dizer, no fundo, enquanto continua em alguma medida de pecado. Mas não contente com o pecado em que caiu, enquanto afunda diariamente no pior, não pode encontrar fundo, por assim dizer, no poço em que pode se fixar. Mas cada tipo de tentação aumentando, tanto os realmente maus como os fingidos de bons tornam-se piores, até que finalmente chegam ao castigo eterno. Pela força da corrente pode ser entendido o julgamento do juízo final, quando ambas as casas forem terminadas, os ímpios irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

CIRIL; Ou eles constroem sobre a terra sem fundamento, que sobre a areia movediça da dúvida, que se relaciona com a opinião, lançam o fundamento de seu edifício espiritual, que algumas gotas de tentação lavam.

AGOSTO Agora, este longo discurso de nosso Senhor, Lucas começa da mesma maneira que Mateus; pois cada um diz: Bem-aventurados os pobres. Então, muitas coisas que se seguem na narração de cada um são semelhantes, e finalmente a conclusão do discurso é completamente a mesma, quero dizer, com respeito aos homens que constroem sobre a rocha e a areia. Pode-se então supor facilmente que Lucas inseriu o mesmo discurso de nosso Senhor e, no entanto, deixou de fora algumas frases que Mateus manteve e, da mesma forma, colocou outras que Mateus não fez; não fosse Mateus dizer que o discurso foi proferido por nosso Senhor na montanha, mas Lucas na planície por nosso Senhor em pé.

Não é, porém, provável que estes dois discursos estejam separados por um longo curso de tempo, porque tanto antes como depois de ambos relacionaram algumas coisas semelhantes ou iguais. No entanto, pode ter acontecido que nosso Senhor estava primeiro em uma parte mais alta da montanha com seus discípulos, e depois desceu com eles do monte, isto é, do cume da montanha até o lugar plano, isto é, , para um terreno plano, que estava na encosta do monte, e era capaz de conter grandes multidões, e que ali ficou até que as multidões se ajuntassem a ele, e depois, quando ele se sentou, seus discípulos se aproximaram, e para eles, e o resto da multidão que estava presente, Ele proferiu o mesmo discurso.