Lucas 7:36-50

Ver 36. E um dos fariseus pediu-lhe que comesse com ele. E ele entrou na casa do fariseu, e sentou-se para comer. 37. E eis que uma mulher da cidade, que era pecadora, sabendo que Jesus estava à mesa na casa do fariseu, trouxe um vaso de alabastro com ungüento, 38. E pôs-se a seus pés atrás dele, chorando, e começou lavou-lhe os pés com lágrimas, e os enxugou com os cabelos de sua cabeça, e beijou-lhe os pés, e os ungiu com o unguento.

39. Vendo isso o fariseu que o havia ordenado, falou consigo mesmo, dizendo: Este homem, se fosse profeta, saberia quem e que tipo de mulher é esta que o toca, pois é pecadora. 40. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Simão, tenho uma coisa para te dizer. E ele disse: Mestre, diga. 41. Havia um certo credor que tinha dois devedores: um devia quinhentos denários e o outro cinquenta.

42. E quando eles não tinham nada para pagar, ele francamente perdoou a ambos. Diga-me, portanto, qual deles o amará mais? 43. Simão respondeu e disse: Suponho que ele, a quem mais perdoou. E ele disse a ele, você julgou corretamente. 44. E ele se voltou para a mulher e disse a Simão: Está vendo esta mulher? Entrei em tua casa, não me deste água para os pés; mas ela lavou os meus pés com lágrimas, e os enxugou com os cabelos da sua cabeça.

45. Você não me deu nenhum beijo: mas esta mulher, desde o momento em que entrei, não cessou de beijar meus pés. 46. ​​Não ungiste a minha cabeça com óleo; mas esta mulher ungiu os meus pés com unguento. 47. Por isso vos digo: Perdoados são os seus muitos pecados; porque muito amou; mas a quem pouco se perdoa, pouco ama. 48. E ele disse a ela: Teus pecados estão perdoados. 49. E os que estavam à mesa com ele começaram a dizer consigo mesmos: Quem é este que também perdoa pecados? 50. E disse à mulher: A tua fé te salvou: vai em paz.

TEÓFILO; Tendo dito antes, E o povo que o ouviu justificou a Deus, sendo batizado com o batismo de João, o mesmo evangelista edifica em obras o que havia proposto em palavra, a saber, a sabedoria justificada pelos justos e penitentes, dizendo: E um dos fariseus o desejavam, etc.

GREG. NYSS. Este relato está cheio de instruções preciosas. Pois há muitos que se justificam, inflados com os sonhos de uma fantasia ociosa, que antes que o tempo do Juízo chegue, se separam como cordeiros do rebanho, não querendo nem mesmo se juntar a comer com muitos, e dificilmente com aqueles que não vão a extremos, mas mantêm o caminho do meio na vida. São Lucas, o médico das almas e não dos corpos, representa, portanto, nosso Senhor e Salvador visitando os outros misericordiosamente, como segue: E ele entrou na casa dos fariseus e sentou-se para comer. Não que Ele deva compartilhar alguma de suas faltas, mas pode comunicar um pouco de Sua própria justiça.

CIRIL; Uma mulher de vida corrupta, mas testemunhando sua afeição fiel, vem a Cristo, como tendo poder para libertá-la de toda falta e conceder-lhe perdão pelos crimes que cometeu. Pois segue, e eis que uma mulher na cidade que era uma pecadora trouxe uma caixa de alabastro de ungüento.

TEÓFILO; O alabastro é uma espécie de mármore branco tingido de várias cores, que geralmente é usado para recipientes contendo ungüento, pois se diz ser o melhor tipo para conservar o unguento doce.

GREG. Pois esta mulher, vendo as manchas de sua vergonha, correu para lavá-las na fonte da misericórdia, e não corou ao ver os convidados, pois como ela estava corajosamente envergonhada de si mesma por dentro, ela pensou que não havia nada que pudesse envergonhá-la de fora. . Observe com que tristeza ela está torcendo quem não tem vergonha de chorar mesmo no meio de uma festa!

GREG. NYSS. Mas para marcar sua própria indignidade, ela fica atrás com os olhos baixos, e com seus cabelos jogados ao redor abraça Seus pés, e lavando-os com suas lágrimas, indicava uma mente angustiada por seu estado e implorando perdão. Pois segue, E ficando atrás, ela começou a lavar os pés com suas lágrimas.

GREG. Por seus olhos que antes cobiçavam as coisas terrenas, ela agora estava se desgastando com o choro penitencial. Ela uma vez exibiu seu cabelo para o ajuste de seu rosto, ela agora enxugou as lágrimas com o cabelo. Como se segue, E ela os enxugou com os cabelos de sua cabeça. Ela uma vez proferiu coisas orgulhosas com a boca, mas beijando os pés do Senhor, ela imprimiu seus lábios nos passos de seu Redentor.

Certa vez, ela usou pomada para o perfume de seu corpo; o que ela indignamente havia aplicado a si mesma, agora ela oferecia louvavelmente a Deus. Como se segue, E ela ungiu com unguento. Tantos prazeres quanto ela tinha em si mesma, tantas oferendas ela concebeu de si mesma. Ela converte o número de suas faltas no mesmo número de virtudes, para que tanto dela possa servir totalmente a Deus em sua penitência, como desprezou a Deus em seu pecado.

CRIS. Assim, a prostituta tornou-se então mais honrosa do que as virgens. Pois tão logo ela foi inflamada com penitência, ela explodiu em amor por Cristo. E essas coisas, de fato, das quais se falou foram feitas externamente, mas aquelas que sua mente ponderava dentro de si mesma, eram muito mais fervorosas. Só Deus os contemplou.

GREG. Mas o fariseu, vendo essas coisas, as despreza e repreende, não apenas a mulher que era pecadora, mas também o Senhor que a recebeu, como segue: Vendo isso o fariseu que o havia ordenado, falou consigo mesmo. , dizendo: Este homem, se fosse profeta, saberia quem e que tipo de mulher é esta que o toca. Vemos o fariseu realmente orgulhoso de si mesmo e hipocritamente justo, culpando a mulher doente por sua doença, o médico por sua ajuda.

A mulher certamente se tivesse chegado aos pés do fariseu teria partido com o calcanhar levantado contra ela. Pois ele teria pensado que estava poluído pelo pecado de outro, não tendo suficiente de sua própria justiça real para preenchê-lo. Assim também alguns dotados do ofício sacerdotal, se porventura praticaram alguma coisa justa ou superficialmente, desprezam imediatamente aqueles que são submetidos a eles e desprezam os pecadores que são do povo.

Mas quando vemos os pecadores, devemos primeiro lamentar-nos por sua calamidade, pois talvez tenhamos sofrido e certamente estamos sujeitos a uma queda semelhante. Mas é necessário que façamos uma distinção cuidadosa, pois somos obrigados a fazer distinção nos vícios, mas a ter compaixão pela natureza. Pois se devemos punir o pecador, devemos estimar um irmão. Mas quando por penitência ele mesmo puniu sua própria ação, nosso irmão não é mais um pecador, pois ele puniu em si mesmo o que a justiça divina condenou.

O Médico estava entre dois doentes, mas um preservou suas faculdades na febre, o outro perdeu sua percepção mental. Pois ela chorou pelo que havia feito; mas o fariseu, exultante com um falso senso de justiça, superestimou o vigor de sua própria saúde.

TIT. BOST. Mas o Senhor não ouvindo suas palavras, mas percebendo seus pensamentos, mostrou-se o Senhor dos Profetas, como segue, E Jesus, respondendo, disse-lhe: Simão, tenho uma coisa para te dizer.

LUSTRO. E isso realmente Ele falou em resposta aos seus pensamentos; e o fariseu ficou mais atento por estas palavras de nosso Senhor, como é dito: E ele disse: Mestre, diga.

GREG. Uma parábola sobre dois devedores se opõe a ele, dos quais um devia mais, o outro menos; como segue, havia um certo credor que tinha dois devedores, etc.

TIT. BOST. Como se Ele dissesse: Nem você está sem dívidas. O que então! Se você está envolvido em menos dívidas, não se gabe, pois você ainda precisa de perdão. Então Ele passa a falar de perdão, E quando eles não tinham nada para pagar, ele livremente perdoou a ambos.

LUSTRO. Pois ninguém pode por si mesmo escapar da dívida do pecado, mas somente obtendo o perdão pela graça de Deus.

GREG. Mas ambos os devedores sendo perdoados, pergunta-se ao fariseu quem mais amava o perdoador das dívidas. Pois segue: Quem então o amará mais? Ao que ele responde imediatamente, suponho, foi a quem mais perdoou. E aqui devemos observar que, enquanto o fariseu é condenado por seus próprios motivos, o louco carrega a corda pela qual será amarrado; como segue, mas ele disse a ele, você julgou corretamente.

As boas ações da mulher pecadora são enumeradas para ele, e os males dos pretensos justos; como segue: E ele se voltou para a mulher e disse a Simão: Está vendo esta mulher? Entrei em sua casa, você não me deu água para meus pés, mas ela lavou meus pés com suas lágrimas.

TIT. BOST. Como se Ele dissesse: Fornecer água é fácil, derramar lágrimas não é fácil. Você não forneceu nem mesmo o que estava à mão, ela derramou o que não estava à mão; por lavar meus pés com suas lágrimas, ela lavou suas próprias manchas.

Ela os enxugou com os cabelos, para que pudesse atrair para si a umidade sagrada, e por aquilo com que outrora seduziu os jovens ao pecado, agora pudesse atrair para si a santidade.

CRIS. Mas, como após o rompimento de uma violenta tempestade vem a calmaria, assim quando as lágrimas brotam, há paz e os pensamentos sombrios desaparecem; e como pela água e pelo Espírito, também por lágrimas e confissão somos novamente purificados. Donde se segue: Por isso vos digo que estão perdoados os seus muitos pecados, porque ela muito ama. Pois aqueles que mergulharam violentamente no mal, com o tempo também seguirão avidamente o bem, estando conscientes de quais dívidas se fizeram responsáveis.

GREG. Quanto mais o coração do pecador é queimado pelo grande fogo da caridade, tanto mais se consome a ferrugem do pecado. TIT. BOST. Mas acontece mais freqüentemente que aquele que pecou muito é purificado pela confissão, mas aquele que pecou pouco, recusa-se por orgulho a ser curado por ela. Daí se segue, mas a quem pouco é perdoado, o mesmo ama pouco.

CRIS. Precisamos então de um espírito fervoroso, pois nada impede um homem de se tornar grande. Que nenhum pecador se desespere, nenhum homem virtuoso adormeça; nem um seja autoconfiante, pois muitas vezes a prostituta irá adiante dele, nem o outro desconfiado, pois ele pode até superar o principal. Por isso, também é acrescentado aqui: Mas ele disse a ela: Seus pecados estão perdoados.

GREG. Eis que ela que veio doente ao médico foi curada, mas por causa de sua segurança outros ainda estão doentes; pois segue, E os que estavam sentados à mesa começaram a dizer consigo mesmos: Quem é este que também perdoa pecados. Mas o Médico celestial não considera os enfermos, a quem Ele vê piorar ainda mais por Seu remédio, mas a quem Ele curou Ele encoraja fazendo menção de sua própria piedade; como se segue, mas ele disse à mulher: A tua fé te salvou; pois na verdade ela não duvidava que receberia o que procurava.

TEOFIL. Mas depois de ter perdoado os pecados dela, Ele não se detém no perdão dos pecados, mas acrescenta boas obras, como segue: Vá em paz, ou seja, em justiça, pois a justiça é a reconciliação do homem com Deus, assim como o pecado é a inimizade entre Deus e homem; como se Ele dissesse: Faça todas as coisas que te levem à paz de Deus.

AMBROSE; Agora, neste lugar, muitos parecem estar perplexos com a questão, se os evangelistas não parecem ter divergido sobre a fé.

GREGO EX. Pois como os quatro evangelistas relatam que Cristo foi ungido com ungüento por uma mulher, acho que foram três mulheres, diferindo pela qualidade de cada uma, seu modo de ação e a diferença de tempos. João, por exemplo, relata que Maria, irmã de Lázaro, seis dias antes da Páscoa, ungiu os pés de Jesus em sua própria casa; mas Mateus, depois que o Senhor disse: Você sabe que depois de dois dias será a Páscoa, acrescenta que em Betânia, na casa de Simão, o leproso, uma mulher derramou unguento sobre a cabeça de nosso Senhor, mas não ungiu Seus pés como Maria.

Marcos também diz o mesmo que Mateus; mas Lucas dá o relato não perto da época da Páscoa, mas no meio do Evangelho. Crisóstomo explica que havia duas mulheres diferentes, uma de fato que é descrita em João, outra que é mencionada pelos três.

AMBROSE; Mateus apresentou esta mulher como derramando ungüento sobre a cabeça de Cristo e, portanto, não estava disposto a chamá-la de pecadora, pois o pecador, de acordo com Lucas, derramou ungüento nos pés de Cristo. Ela não pode ser a mesma, para que os evangelistas não pareçam estar em desacordo entre si. A dificuldade também pode ser resolvida pela diferença de mérito e de tempo, de modo que a primeira mulher pode ter sido ainda uma pecadora, a segunda agora mais perfeita.

AGOSTO Pois eu acho que devemos entender que a mesma Maria fez isso duas vezes, uma vez, de fato, como Lucas relatou, quando a princípio com humildade e choro, ela foi considerada digna de receber o perdão dos pecados. Por isso João, quando começou a falar da ressurreição de Lázaro, antes de chegar a Betânia, diz: Mas foi Maria quem ungiu nosso Senhor com ungüento e enxugou os pés com os cabelos, cujo irmão Lázaro estava doente. Maria, portanto, já havia feito isso; mas o que ela fez novamente em Betânia é outra ocorrência, que não pertence à relação de Lucas, mas é igualmente contada pelos outros três.

GREG. Agora, em um sentido místico, o fariseu, presumindo sua pretensa justiça, é o povo judeu; a mulher que era pecadora, mas que veio e chorou aos pés de nosso Senhor, representa a conversão dos gentios.

AMBROSE; Ou, o leproso, é o príncipe deste mundo; a casa de Simão, o leproso, é a terra. O Senhor, portanto, desceu das partes mais altas para esta terra; pois esta mulher não poderia ter sido curada, que carrega a figura de uma alma ou da Igreja, se Cristo não tivesse vindo à terra. Mas com razão ela recebe a figura de um pecador, pois Cristo também assumiu a forma de um pecador. Se então você faz com que sua alma se aproxime com fé de Deus, não com pecados imundos e vergonhosos, mas obedecendo piamente à palavra de Deus, e na confiança de pureza imaculada, ascende à própria cabeça de Cristo. Mas a cabeça de Cristo é Deus. Mas aquele que não tem a cabeça de Cristo, mantenha os pés, o pecador aos pés, o justo pela cabeça; contudo também ela que pecou, ​​tem ungüento.

GREG. O que mais é expresso pelo unguento, senão o doce aroma de uma boa notícia? Se, então, fazemos boas obras pelas quais podemos aspergir a Igreja com o doce odor de um bom testemunho, o que mais fazemos senão derramar ungüento sobre o corpo de nosso Senhor. Mas a mulher ficou aos Seus pés, pois estávamos de pé contra os pés do Senhor, quando ainda em nossos pecados resistimos aos Seus caminhos. Mas se somos convertidos de nossos pecados ao verdadeiro arrependimento, agora novamente estamos aos Seus pés, pois seguimos Seus passos a quem antes nos opunhamos.

AMBROSE; Traga-lhe também o arrependimento após o pecado. Onde quer que você ouça o nome de Cristo, apresse-se para lá; em qualquer casa em que você souber que Jesus entrou, apresse-se; quando você encontrar a sabedoria, quando você encontrar a justiça sentada em qualquer câmara interna, corra para os pés dela, isto é, busque até a parte mais baixa da sabedoria; confesse seus pecados com lágrimas. Talvez Cristo não lavou Seus próprios pés, para que pudéssemos lavá-los com nossas lágrimas.

Lágrimas abençoadas, que podem não apenas lavar o nosso próprio pecado, mas também regar os passos da Palavra celestial, para que Suas ações sejam abundantes em nós. Lágrimas abençoadas, nas quais não há apenas a redenção dos pecadores, mas o refrigério dos justos.

GREG. Pois regamos com lágrimas os pés de nosso Senhor, se nos compadecermos de qualquer um dos membros mais baixos de nosso Senhor. Nós enxugamos os pés de nosso Senhor com nossos cabelos, quando nos compadecemos de Seus santos (por quem sofremos por amor) pelo sacrifício daquelas coisas que temos em abundância.

AMBROSE; Jogue sobre seus cabelos, espalhe diante dEle todas as graças de seu corpo. Não deve ser desprezado o cabelo que pode lavar os pés de Cristo.

GREG. A mulher beija os pés que ela enxugou. Isso também fazemos plenamente quando amamos ardentemente aqueles a quem mantemos por nossa generosidade. Pelos pés também se pode entender o próprio mistério da Encarnação. Beijamos então os pés do Redentor quando amamos de todo o coração o mistério da Encarnação. Ungimos os pés com ungüento, quando proclamamos o poder de Sua humanidade com as boas novas da santa eloquência.

Mas isso também o fariseu vê e se ressente, pois quando o povo judeu percebe que os gentios pregam a Deus, ele consome por sua própria malícia. Mas o fariseu é assim repelido, para que, por meio dele, as pessoas falsas se manifestassem, pois na verdade os incrédulos nunca ofereceram ao Senhor nem mesmo as coisas que estavam sem eles; mas os gentios sendo convertidos, derramaram não apenas sua substância, mas seu sangue.

Por isso Ele diz ao fariseu: Você não me deu água para os meus pés, mas ela lavou meus pés com suas lágrimas; pois a água está fora de nós, a umidade das lágrimas está dentro de nós. Aquele povo infiel também não beijou o Senhor, pois não quis abraçá-lo por amor a quem obedeceu por medo (porque o beijo é o sinal do amor), mas os gentios sendo chamados não cessam de beijar os pés de seus Redentor, pois eles sempre respiram Seu amor.

AMBROSE; Mas ela não tem nenhum mérito de quem se diz: Desde que ela entrou não cessou de beijar meus pés, de modo que sue não sabia falar nada além de sabedoria, amar nada além da Justiça, tocar nada além da castidade, beijar nada além de modéstia.

GREG. Mas é dito ao fariseu: Minha cabeça com óleo você não ungiu, pois o próprio poder da Divindade em que o povo judeu professava acreditar, ele deixa de celebrar com o devido louvor. Mas ela ungiu meus pés com unguento. Pois enquanto o povo gentio acreditou no mistério de Sua encarnação, ele também proclamou Seus poderes mais baixos com o mais alto louvor.

AMBROSE; Bem-aventurado aquele que pode ungir com óleo os pés de Cristo, mas mais bem-aventurado é aquele que unge com ungüento, pois a essência de muitas flores misturadas em uma, espalha os doces de vários odores. E talvez só a Igreja possa trazer aquele unguento que tem inúmeras flores de diversos perfumes e, portanto, ninguém pode amar tanto quanto ela que ama em muitos indivíduos.

Mas na casa do fariseu, isto é, na casa da Lei e dos Profetas, não o fariseu, mas a Igreja é justificada. Pois o fariseu não acreditou, a Igreja acreditou. A Lei não tem mistério pelo qual as faltas secretas são purificadas e, portanto, o que está faltando na Lei é feito no Evangelho.

Mas os dois devedores são as duas nações que são responsáveis ​​pelo pagamento ao usurário do tesouro celestial. Mas não devemos a esse usurário dinheiro material, mas o saldo de nossas boas ações, a moeda de nossas virtudes, cujos méritos são avaliados pelo peso da dor, o selo da justiça, o som da confissão. Mas esse denário não tem valor insignificante em que a imagem do rei é encontrada. Ai de mim se não receber o que recebi. Ou porque quase não há quem possa pagar toda a dívida ao usurário, ai de mim se não procurar que a dívida me seja perdoada.

Mas qual é a nação que mais deve, senão nós a quem mais se empresta? A eles foram confiados os oráculos de Deus, a nós é confiado a descendência da Virgem, Emanuel, ou seja, Deus conosco, a cruz de nosso Senhor, Sua morte, Sua ressurreição. Não se pode duvidar que ele deve mais a quem mais recebe. Entre os homens, talvez ofenda mais quem está mais endividado. Pela misericórdia do Senhor o caso se inverte, de modo que ama mais quem mais deve, se é que obtém graça.

E, portanto, visto que não há nada que possamos dignamente devolver ao Senhor, ai de mim também se eu não tiver amado. Vamos então oferecer nosso amor pela dívida, pois ele ama mais a quem mais é dado.