Marcos 14:43-52

Ver 43. E imediatamente, enquanto ele ainda falava, veio Judas, um dos doze, e com ele uma grande multidão com espadas e varais, dos principais sacerdotes, escribas e anciãos. 44. E aquele que o traiu deu-lhes um sinal, dizendo: "Aquele que eu beijar, esse é; tomai-o e levai-o em segurança". 45. E assim que ele veio, ele foi imediatamente a Ele, e disse: “Mestre, mestre”; e o beijou.

46. ​​E eles puseram as mãos sobre Ele, e o levaram. 47. E um dos que ali estavam desembainhou a espada, feriu um servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha. 48. E Jesus respondeu e disse-lhes: "Vocês saíram, como um ladrão, com espadas e com paus para me prender?" 49. "Todos os dias eu estava convosco no templo ensinando, e não me prendestes; mas é necessário que se cumpram as Escrituras." 50. E todos eles o abandonaram e fugiram. 51. E seguia-o um certo jovem, com um lençol de linho sobre o corpo nu; e os jovens o agarraram: 52. E ele, deixando o pano de linho, fugiu deles nu.

Beda: Depois que Nosso Senhor orou três vezes, e obteve por suas orações que o temor dos apóstolos fosse corrigido pelo arrependimento futuro, Ele, tranquilo quanto à sua paixão, vai aos seus perseguidores, a respeito da vinda de quem o Evangelista diz: "E imediatamente, enquanto ele ainda falava, veio Judas Iscariotes, um dos doze."

Teofilato: Isso não é sem razão, mas para maior convicção do traidor, pois, embora fosse o principal grupo entre os discípulos, ele se voltou para uma inimizade furiosa contra nosso Senhor.

Segue-se: "E com ele uma grande multidão com espadas e varas dos principais sacerdotes e dos escribas e dos anciãos."

Pseudo-Jerônimo: Pois aquele que desespera da ajuda de Deus, recorre ao poder do mundo.

Beda: Mas Judas ainda tinha algo da vergonha de um discípulo, pois não o traiu abertamente aos seus perseguidores, mas por sinal de um beijo.

Por isso continua: "E aquele que o traiu lhes deu um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, esse é; tomai-o e levai-o em segurança."

Teofilato: Veja como em sua cegueira ele pensou em enganar a Cristo com o beijo, para ser visto por Ele como seu amigo. Mas se você era um amigo, Judas, como você veio com Seus inimigos? Mas a maldade é sempre sem previsão.

E continua: "E, logo que chegou, foi logo ter com Ele, e disse: Mestre, mestre; e beijou-O."

Pseudo-Jerônimo: Judas dá o beijo como um sinal, com astúcia venenosa, assim como Caim ofereceu um sacrifício astuto e réprobo.

Beda: Com inveja e com uma confiança perversa, chama-o mestre, e dá-lhe um beijo, traindo-o. Mas o Senhor recebe o beijo do traidor, não para nos ensinar a enganar, mas para que ele não pareça evitar a traição e, ao mesmo tempo, cumprir o Salmo: “Entre os que são inimigos da paz, trabalho pela paz. " [ Salmos 120:5 ]

Continua: “E, impondo-lhe as mãos, o levaram”.

Pseudo-Jerônimo: Este é o José que foi vendido por seus irmãos [ Salmos 105:18 ], e em cuja alma o ferro entrou. [nota: esta passagem não foi encontrada na edição de Veneza. do Pseudo-Jerônimo]

Segue-se: "E um dos que ali estavam puxou da espada, e feriu um servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe a orelha".

Beda: Pedro fez isso, como João declara, com a mesma mente ardente com a qual ele fez todas as coisas; pois ele sabia como Phineas, punindo pessoas sacrílegas, recebeu a recompensa da justiça e do sacerdócio perpétuo.

Teofilato: Marcos esconde seu nome, para que não pareça estar louvando seu mestre por seu zelo por Cristo. Novamente, a ação de Pedro aponta que eles foram desobedientes e incrédulos, desprezando as Escrituras; pois se tivessem ouvidos para ouvir as Escrituras, não teriam crucificado o Senhor da glória. Mas ele cortou a orelha de um servo do Sumo Sacerdote, pois os Sumos Sacerdotes especialmente passaram por cima das Escrituras, como servos desobedientes.

Continua: "E Jesus, respondendo, disse-lhes: Saístes como a um ladrão, com espadas e com paus para me prender?" Beda: Como se ele tivesse dito, é tolice buscar com espadas e varapaus Aquele que se oferece a você por sua própria vontade, e procurar, como quem se esconde, de noite e por meio de um traidor, por Aquele que ensinava diariamente no templo.

Teofilato: Isso, porém, é uma prova de sua divindade, pois quando ensinava no templo, não podiam levá-lo, embora estivesse em seu poder, porque o tempo de sua paixão ainda não havia chegado; mas quando Ele mesmo estava disposto, então Ele se entregou, para que as Escrituras fossem cumpridas, "porque como um cordeiro foi levado ao matadouro", não clamando nem levantando a voz, mas sofrendo voluntariamente. Continua: "E todos eles o abandonaram e fugiram."

Beda: Nisto se cumpre a palavra que o Senhor havia falado, para que todos os seus discípulos se escandalizem nele naquela mesma noite.

Segue-se: "E seguia-o um certo jovem, tendo um pano de linho sobre o corpo nu", isto é, ele não tinha outra roupa senão este pano de linho.

Continua: "E eles o agarraram, e ele deixou o pano de linho, e fugiu deles nu". Ou seja, ele fugiu deles, cuja presença e cujos atos ele abominava, não do Senhor, por quem seu amor permaneceu fixo em sua mente, quando ausente dEle em corpo.

Pseudo-Jerônimo: Assim como José deixou seu manto para trás e fugiu nu da mulher devassa; assim também aquele que quiser escapar das mãos dos malignos, abandone em mente tudo o que é do mundo e voe atrás de Jesus.

Teofilato: Parece provável que este jovem fosse daquela casa, onde comeram a Páscoa. Mas alguns dizem que este jovem era Tiago, o irmão de nosso Senhor, que se chamava Justo; que depois da ascensão de Cristo recebeu dos Apóstolos o trono do bispado de Jerusalém.

Greg., Mor. 14, 49: Ou, ele diz isso de João, que, embora depois tenha retornado à cruz para ouvir as palavras do Redentor, a princípio se assustou e fugiu.

Beda: Para que ele era um jovem naquele tempo, é evidente por sua longa permanência na carne. Talvez ele tenha escapado das mãos daqueles que o seguraram por algum tempo, e depois recuperou sua roupa e voltou, misturando-se na escuridão com aqueles que estavam conduzindo Jesus, como se ele fosse um deles, até que ele chegou ao porta do Sumo Sacerdote, a quem era conhecido, como ele mesmo testemunha no Evangelho.

Mas, como Pedro, que lavou o pecado de sua negação com as lágrimas da penitência, mostra a recuperação daqueles que caem no martírio, assim os outros discípulos que impediram sua real apreensão, ensinam a prudência da fuga àqueles que sentem eles próprios desiguais para sofrer torturas.