Marcos 4:1,2

Comentário de Catena Aurea

Vers. 1. Então Jesus foi levado pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. 2. E depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.

Pseudo-Chrys.: O Senhor sendo batizado por João com água, é conduzido pelo Espírito ao deserto para ser batizado pelo fogo da tentação. 'Então', isto é, quando a voz do Pai foi dada do céu.

Chrys., Hom. 13: Quem és tu, pois, que depois do teu baptismo sofres penosas provações, não te perturbes; para isso recebeste armas, para lutar, não para ficar ocioso. Deus não detém todas as provações de nós; primeiro, para que sintamos que nos tornamos mais fortes; em segundo lugar, para que não sejamos inflados pela grandeza dos dons que recebemos; em terceiro lugar, para que o Diabo tenha a experiência de que o renunciamos inteiramente; em quarto lugar, para que por ela sejamos fortalecidos; em quinto lugar, para que recebamos um sinal do tesouro que nos foi confiado; pois o diabo não viria sobre nós para nos tentar, se ele não nos visse promovidos a maiores honras.

Hilário: As ciladas do diabo se espalham principalmente para os santificados, porque a vitória sobre os santos é mais desejada do que sobre os outros.

Greg., Hom. em Ev., 16, 1: Alguns duvidam de que Espírito foi que levou Jesus ao deserto, pois é dito depois: "O diabo o levou para a cidade santa". Mas verdadeira e sem dúvida compatível com o contexto é a opinião recebida de que era o Espírito Santo; que Seu próprio Espírito O conduza até onde o espírito maligno O encontra e O prova.

Aug., de Trin., 4, 13: Por que Ele se ofereceu à tentação? Para que Ele possa ser nosso mediador em vencer a tentação não apenas por ajuda, mas por exemplo.

Pseudo-Chrys.: Ele foi conduzido pelo Espírito Santo, não como um inferior por ordem de um maior. Pois dizemos “liderados”, não apenas daquele que é constrangido por um mais forte do que ele, mas também daquele que é induzido por uma persuasão razoável; como André “encontrou seu irmão Simão, e o trouxe a Jesus”.

Jerônimo: "Conduzido", não contra Sua vontade, ou como prisioneiro, mas como por um desejo de conflito.

Pseudo-Chrys.: O Diabo vem contra os homens para tentá-los, mas como Ele não podia vir contra Cristo, então Cristo veio contra o Diabo.

Greg.: Devemos saber que existem três modos de tentação; sugestão, prazer e consentimento; e nós, quando somos tentados, comumente caímos em deleite ou consentimento, porque nascendo do pecado da carne, carregamos conosco de onde fornecemos força para a competição; mas Deus, que encarnou no seio da Virgem, veio ao mundo sem pecado, não carregou em Si nada de natureza contrária. Ele poderia então ser tentado pela sugestão; mas o deleite do pecado nunca corroeu Sua alma e, portanto, toda aquela tentação do Diabo não estava dentro Dele.

Chrys.: O diabo costuma ser mais urgente com a tentação, quando nos vê solitários; assim foi no início que ele tentou a mulher quando a encontrou sem o homem, e agora também a ocasião é oferecida ao Diabo, pelo Salvador sendo levado ao deserto.

Lustro. ap. Anselmo: Este deserto é aquele entre Jerusalém e Jericó, onde os ladrões costumavam recorrer. Chama-se Hammaim, ou seja, 'de sangue', pelo derramamento de sangue que esses ladrões causaram ali; daí o homem foi dito (na parábola) ter caído entre ladrões quando desceu de Jerusalém para Jericó, sendo uma figura de Adão, que foi vencido por demônios. Convinha, portanto, que o lugar onde Cristo venceu o Diabo fosse o mesmo em que o Diabo da parábola vence o homem.

Pseudo-Chrys.: Não somente Cristo é conduzido ao deserto pelo Espírito, mas também todos os filhos de Deus que têm o Espírito Santo. Pois eles não se contentam em ficar ociosos, mas o Espírito Santo os estimula a empreender alguma grande obra, ou seja, ir para o deserto, onde encontrarão o diabo; pois não há justiça com a qual o diabo se agrade.

Pois todo bem está fora da carne e do mundo, porque não é segundo a vontade da carne e do mundo. Para tal deserto, então, todos os filhos de Deus saem para serem tentados.

Por exemplo, se você é solteiro, o Espírito Santo o conduziu ao deserto, isto é, além dos limites da carne e do mundo, para que você seja tentado pela luxúria. Mas aquele que é casado não se comove com tal tentação. Aprendamos que os filhos de Deus não são tentados senão quando saem para o deserto, mas os filhos do Diabo, cuja vida está na carne e no mundo, são vencidos e obedecem; o bom homem, tendo uma esposa, está contente; o mal, embora tenha uma esposa, não se contenta com isso, e assim em todas as outras coisas.

Os filhos do Diabo não vão ao Diabo para serem tentados. Qual a necessidade de buscar a contenda aquele que não deseja a vitória? Mas os filhos de Deus, tendo mais confiança e desejosos de vitória, avançam contra ele além dos limites da carne. Por isso também Cristo saiu ao Diabo, para ser tentado por ele.

Cris.: Mas para que aprendais quão grande é o bem jejuar, e que poderoso escudo contra o diabo, e que depois do batismo deveis dar atenção ao jejum e não às concupiscências, por isso Cristo jejuou, não necessitando ele mesmo, mas ensinando-nos pelo Seu exemplo.

Pseudo-Chrys.: E para fixar a medida do nosso jejum quadragesimal, jejue quarenta dias e quarenta noites.

Chrys.: Mas Ele não excedeu a medida de Moisés e Elias, para que não pusesse em dúvida a realidade de Sua assunção da carne.

Greg., Hom. em Ev., 16, 5: O Criador de todas as coisas não comeu nenhum alimento durante quarenta dias. Nós também, na época da Quaresma, tanto quanto em nós está afligindo nossa carne pela abstinência. O número quarenta é preservado, porque a virtude do decálogo se cumpre nos livros do santo Evangelho; e dez tomadas quatro vezes equivale a quarenta.

Ou, porque neste corpo mortal somos constituídos por quatro elementos por cujas delícias contrariamos os preceitos do Senhor recebidos pelo decálogo. E como transgredimos o decálogo através das concupiscências desta carne, é apropriado que aflijamos a carne quarenta vezes.

Ou, como pela Lei oferecemos o décimo de nossos bens, então nos esforçamos para oferecer o décimo de nosso tempo. E desde o primeiro domingo da Quaresma até a alegria da festa pascal é um espaço de seis semanas, ou quarenta e dois dias, subtraindo-se do qual os seis domingos que não são guardados permanecem trinta e seis. Agora, como o ano consiste em trezentos e sessenta e cinco, pela aflição desses trinta e seis damos o décimo de nosso ano a Deus.

agosto, lib. 83. Busca. q. 81: Caso contrário; A soma de toda a sabedoria é conhecer o Criador e a criatura. O Criador é a Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo; a criatura é parcialmente invisível - como a alma à qual atribuímos uma natureza tríplice (como no mandamento de amar a Deus com todo o coração, mente e alma) - parcialmente visível como o corpo, que dividimos em quatro elementos ; o quente, o frio, o líquido, o sólido.

O número dez então, que representa toda a lei da vida, tomado quatro vezes, isto é, multiplicado por aquele número que atribuímos ao corpo, porque pelo corpo a lei é obedecida ou desobedecida, dá o número quarenta. Todas as partes alíquotas deste número, viz. 1, 2, 4, 5, 8, 10, 20, juntos, formam o número 50. Portanto, o tempo de nossa tristeza e aflição é fixado em quarenta dias; o estado de alegria abençoada que será daqui por diante é figurado no festival quinquagesimal, ou seja, os cinquenta dias da Páscoa ao Pentecostes.

Agosto, Serm. 210, 2: Não, porém, porque Cristo jejuou imediatamente após ter recebido o batismo, devemos supor que Ele estabeleceu uma regra a ser observada, que devemos jejuar imediatamente após Seu batismo. Mas quando o conflito com o tentador é doloroso, então devemos jejuar, para que o corpo cumpra sua guerra pelo castigo, e a alma obtenha a vitória pela humilhação.

Pseudo-Chrys.: O Senhor conhecia os pensamentos do Diabo, que procurava tentá-lo; ele ouvira dizer que Cristo havia nascido neste mundo com a pregação dos anjos, o testemunho dos pastores, a indagação dos magos e o testemunho de João. Assim o Senhor procedeu contra ele, não como Deus, mas como homem, ou melhor, como Deus e homem. Pois em quarenta dias de jejum não ter sido “um faminto” não era como o homem; ser sempre "um faminto" não era como Deus. Ele estava “faminto” então para que o Deus não pudesse ser certamente manifestado, e assim as esperanças do Diabo em tentá-lo foram extintas, e Sua própria vitória impedida.

Hilary: Ele estava “faminto”, não durante os quarenta dias, mas depois deles. Portanto, quando o Senhor teve fome, não foi que os efeitos da abstinência vieram primeiro sobre Ele, mas que Sua humanidade foi deixada à própria força. Pois o diabo deveria ser vencido, não por Deus, mas pela carne. Por isso foi calculado que, depois dos quarenta dias que Ele deveria permanecer na terra depois que Sua paixão fosse cumprida, Ele deveria ter fome pela salvação do homem, momento em que Ele levou de volta a Deus Seu Pai o dom esperado, a humanidade que Ele O havia assumido.

Veja mais explicações de Marcos 4:1,2

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E ele começou novamente a ensinar à beira-mar; e reuniu-se a ele uma grande multidão, de modo que ele entrou num navio e assentou-se no mar; e toda a multidão estava à beira-mar, em terra. E ELE COME...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-20 Essa parábola continha instruções tão importantes que todos os capazes de ouvir estavam obrigados a atendê-las. Há muitas coisas que estamos preocupados em saber; e se não entendermos as verdades...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

CAPÍTULO IV. _ A parábola do semeador _, 1-9. _ Sua interpretação _, 10-20. _ O uso que devemos fazer das instruções que recebemos _, 21-26. _ A parábola da semente que cresce progressivamente _,...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Vamos abrir agora em nossas Bíblias o evangelho segundo Marcos, capítulo 4. Começando no capítulo 4, temos o início do ministério de Cristo em parábolas. Muitas vezes há uma opinião equivocada quanto...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 4 _1. Ensino à beira-mar. A parábola do semeador. ( Marcos 4:1 . Mateus 13:1 ; Lucas 8:4 .)_ 2. A Palavra para brilhar em testemunho. ( M

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Marcos 4:1-9 . A Parábola do Semeador 1 . _à beira-mar_ O cenário ao redor do lago sem dúvida sugeria muitos dos detalhes das parábolas agora entregues. (1) Na praia estava a vasta multidão reunida "d...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

ENSINO EM PARÁBOLAS ( Marcos 4:1-2 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Jesus começou novamente a ensinar à beira do lago. Uma multidão muito grande se juntou para ouvi-lo, tão grande que ele teve que subir a bordo de um barco e sentar-se nele no lago. Toda a multidão est...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Se examinarmos São Mateus neste ponto, descobriremos que esse discurso foi feito no mesmo dia que o discurso anterior; pois São Mateus nos informa que, tendo terminado esta exortação, ele no mesmo dia...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Veja a parábola do semeador explicada nas notas em Mateus 13:1. Veja a parábola do semeador explicada nas notas em Mateus 13:1....

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Marcos 4:1. _ e ele começou novamente a ensinar pelo lado do mar: e havia reunido a ele uma grande multidão, de modo que ele entrou em um navio, e sentou-se no mar; e toda a multidão foi pelo mar na t...

Comentário Bíblico de John Gill

E ele começou novamente a ensinar pelo lado do mar, ... ele saiu da casa onde ele estava em Caprernaum, no mesmo dia em que tinha o discurso acima com os escribas e fariseus, e em que sua mãe e: irmão...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

E ele começou novamente a ensinar pelo (a) lado do mar: e foi reunida a ele uma grande multidão, de modo que ele entrou em um navio e se sentou (b) no mar; e toda a multidão estava à beira-mar em terr...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Marcos 4:1 E novamente ele começou a ensinar à beira-mar. Este retorno ao litoral é mencionado apenas por São Marcos. A partir desse momento, os ensinamentos de nosso Senhor começaram a ser...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 4 CAPÍTULO 4: 1-2, 10-13 ( Marcos 4:1 ; Marcos 4:10 ) AS PARÁBOLAS “E novamente Ele começou a ensinar à beira do mar. E reuniu-se a Ele uma grande multidão, de modo que Ele entrou em um bar...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

ENSINO POR PARÁBOLAS. Esta seção ilustra o método de ensino que o evangelista considera como característico deste período do ministério. Nele, ele combina algumas observações gerais sobre o uso de par...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

PARÁBOLA DO SEMEADOR. STILLING THE TEMPEST 1-9. Parábola do Semeador (Mateus 13:1; Lucas 8:4). Veja no Monte....

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

IV. (1-20) HE BEGAN. — See Notes on Mateus 13:1....

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

IRMÃO DE TODOS OS QUE QUISEREM Marcos 3:20 ; Marcos 4:1 Os fariseus divulgaram essa acusação infame - não porque acreditassem, mas para satisfazer as perguntas que estavam sendo feitas por todos os l...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_E ele começou a ensinar à beira-mar._ Ver notas sobre Mateus 13:1 . _Ele ensinou-lhes muitas coisas por parábolas,_ à maneira usual das nações orientais, para tornar suas instruções mais agradáveis ​...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Seu ensino agora à beira-mar corresponde a Mateus 13:1 , mas apenas duas das sete parábolas de Mateus são mencionadas aqui, pois Mateus dá um quadro dispensacional completo, enquanto Marcos se concent...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A MENSAGEM DO GOVERNO REAL DE DEUS AGORA SERÁ AMPLAMENTE DIFUNDIDA E PRODUZIRÁ FRUTOS ABUNDANTES (4: 1-34). Como já vimos, o Evangelho começou com Jesus Cristo como o Filho amado de Deus e foi gradual...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 4:12 . _Para que vendo, vejam, e não percebam. _São Lucas dá o verdadeiro sentido dessas palavras, que ocorrem com freqüência. Atos 28:26 . Eles marcam, de acordo com o Dr. Lightfoot, a obstina...

Comentário do NT de Manly Luscombe

TÍTULO: Semeando a Semente TEXTO: Marcos 4:1-20 PROPOSIÇÃO: Devemos espalhar a semente, O solo determina os resultados. PERGUNTA: Como? PALAVRA CHAVE: Fatores LEITURA BÍBLICA: Marcos 4:1-9 Introdução:...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΣΥΝΆΓΕΤΑΙ ([654][655][656][657][658]) em vez de συνήχθη ([659][660]) ou συνήχθησαν ([661] ( ΠΛΕΙ͂ΣΤΟΣ ) ([662][663][664][665] ][666]) em vez de πολύς ([667][668][669]). [670][671][672][673] 33 omitem...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

1–12 . ENSINO POR PARÁBOLAS; O SEMEADOR Mateus 13:1-9 ; Lucas 8:4-8...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E ELE COMEÇOU NOVAMENTE A ENSINAR À BEIRA-MAR; E AJUNTOU-SE A ELE UMA GRANDE MULTIDÃO, DE MODO QUE ENTROU NUM NAVIO E SENTOU-SE NO MAR; E TODA A MULTIDÃO ESTAVA À BEIRA-MAR EM TERRA....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

ENSINO POR MEIO DE PARÁBOLAS....

Comentários de Charles Box

_A PARÁBOLA DA SEMENTE DADA A MARCOS 4:1-12 :_ Jesus novamente ensinado pelo Mar da Galiléia. Uma multidão muito grande se reuniu. Ele sentou-se em um barco no lago e ensinou. Ele ensinou muitas coisa...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Nos versos Marcos 4:1 ; Marcos 4:10 , temos a explicação do porquê do ensino parabólico de Jesus. Ele revestiu a verdade divina em formas pictóricas para que os homens pudessem mais facilmente olhá-la...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO. _Temos neste Capítulo a Parábola do Semeador; da Semente em seu crescimento secreto: e_ JESUS, _no Lago em uma Tempestade._ E recomeçou a ensinar à beira-mar; e ajuntou-se a ele uma grande...

John Trapp Comentário Completo

E recomeçou a ensinar à beira do mar; e ajuntou-se a ele uma grande multidão, de modo que entrou num navio e sentou-se no mar; e toda a multidão estava à beira-mar em terra. Ver. 1. _E ele começou de...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

E. Observação. Figura de linguagem _Polyeyedeton_ (App-6), em versos: Marcos 4:1 . NOVAMENTE . mentira havia ensinado lá antes. Compare Marcos 3:7 . POR ... LADO . ao lado. Grego. _para_ . App-104....

Notas Explicativas de Wesley

Mateus 13:1 ; Lucas 8:4 ....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS_ Marcos 4:1 . Para uma descrição da paisagem circundante, que sem dúvida forneceu muitas das ilustrações usadas nas parábolas a seguir, ver Stanley's _Sinai and Palestine...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

NOVAMENTE JESUS COMEÇOU A ENSINAR. Esta é a primeira vez registrada que ele ensinou em parábolas. Veja notas sobre esta parábola em Mateus 13:1-23 . Mateus conta outras parábolas que Jesus usou neste...

O ilustrador bíblico

_E ele começou novamente a ensinar à beira-mar._ ENSINAMENTO DE CRISTO I. O lugar onde Cristo ensinou. 1. À beira-mar. Oposto a uma noção predominante. Este exemplo atualmente imitado. 2. Em um na...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

2. AS PARÁBOLAS DE JESUS ​​4:1-34 uma. A parábola do semeador 4:1-9 _TEXTO 4:1-9_ E novamente ele começou a ensinar à beira-mar. E ajuntou-se a ele uma multidão tão grande que entrou num barco e sen...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

_SUMÁRIO 4:1-34_ Nas parábolas desta seção, especialmente nas do semeador, da semente e do grão de mostarda, o poder profético de Jesus é claramente exibido. Sem previsão sobre-humana, ele não poderia...

Sinopses de John Darby

Isso introduz o verdadeiro caráter e resultado de Seu próprio serviço, e toda a história do serviço que deve ser realizado em um futuro distante; bem como a responsabilidade de Seus discípulos, com re...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Lucas 5:1; Lucas 8:4; Marcos 2:13; Mateus 13:1; Mateus 13:2...