Marcos 4:8-11

Ver 8. Outra vez, o diabo o levou a um monte muito alto, e lhe mostrou todos os reinos do mundo e a glória deles; 9. E disse-lhe: "Todas estas coisas te darei, se te prostrares e me adorares." 10. Então Jesus lhe disse: "Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás." " 11. Então o diabo o deixou, e eis que os anjos vieram e o serviram.

Pseudo-Chrys.: O Diabo, deixado na incerteza por esta segunda resposta, passa a uma terceira tentação. Cristo rompeu as redes do apetite, passou por cima das da ambição, agora espalha para Ele as da cobiça; "Ele o leva a uma montanha muito alta", como ao girar ao redor da terra que ele notou elevando-se acima do resto. Quanto mais alta a montanha, mais ampla é a vista dela.

Ele não O mostra como se eles realmente vissem os próprios reinos, cidades, nações, sua prata e seu ouro; mas os cantos da terra onde cada reino e cidade estavam. Como suponha que de algum terreno alto eu fosse apontar para você, veja lá está Roma, lá Alexandria; você não deve ver as cidades em si, mas o bairro em que elas se encontram. Assim, o Diabo pode apontar as várias partes com o dedo e contar em palavras a grandeza de cada reino e sua condição; pois se diz que é mostrado o que é de alguma forma apresentado ao entendimento.

Orígenes, em Luc., Hom. 30: Não devemos supor que quando ele lhe mostrou os reinos do mundo, ele apresentou diante dele o reino da Pérsia, por exemplo, ou da Índia; mas ele mostrou seu próprio reino, como ele reina no mundo, isto é, como alguns são governados pela fornicação, alguns pela avareza.

Remig.: Por "sua glória", entende-se seu ouro e prata, pedras preciosas e bens temporais.

Rabano: O diabo mostra tudo isso ao Senhor, não como se tivesse poder para estender sua visão ou mostrar-lhe algo desconhecido. Mas apresentando em palavras como excelente e agradável aquela vã pompa mundana em que se deleitava, ele pensou por sugestão dela, criar em Cristo um amor por ela.

Lustro. ord.: Ele não viu, como vemos, com os olhos da luxúria, mas como um médico vê a doença sem receber nenhum dano.

Jerome: Um vaidoso arrogante e vaidoso; pois ele não tem o poder de conceder todos os reinos, uma vez que muitos dos santos, sabemos, foram feitos reis de Deus.

Pseudo-Chrys.: Mas as coisas que são obtidas pela iniqüidade neste mundo, como as riquezas, por exemplo, obtidas por fraude ou perjúrio, são concedidas pelo diabo. O Diabo, portanto, não pode dar riquezas a quem quer, mas somente àqueles que estão dispostos a recebê-las dele.

Remig.: Maravilhosa paixão pelo Diabo! Para prometer reinos terrenos Àquele que dá reinos celestiais ao Seu povo fiel, e a glória da terra Àquele que é o Senhor da glória do céu!

Ambrósio, em Luc., c. iv, 11: A ambição tem seus perigos em casa; para que governe, é primeiro escravo dos outros; ele se curva em lisonja para que possa governar com honra; e enquanto seria exaltado, é feito para se rebaixar.

Lustro. non occ.: Veja o orgulho do Diabo como antigamente. No início ele procurou se igualar a Deus, agora ele procura usurpar as honras devidas a Deus, dizendo: "Se você se prostrar e me adorar". Quem então adora o Diabo deve primeiro cair.

Pseudo-Chrys.: Com estas palavras Ele põe fim às tentações do Diabo, para que não prossigam.

Jerônimo: O Diabo e Pedro não são, como muitos supõem, condenados à mesma sentença. A Pedro é dito: "Para trás de mim, Satanás"; isto é, siga atrás de Mim que é contrário à Minha vontade. Mas aqui está: “Vai, Satanás”, e não é acrescentado “atrás de mim”, para que possamos entender “no fogo preparado para ti e teus anjos”.

Remig.: Outras cópias diziam: "Para trás de mim"; isto é, lembra-te de ti em que glória foste criado, e em que miséria caíste.

Pseudo-Chrys .: Observe como Cristo, quando Ele mesmo sofreu o mal nas mãos do Diabo, sendo tentado por ele, dizendo: "Se és o Filho de Deus, lança-te abaixo", mas não foi movido a repreender o Diabo. Mas agora, quando o diabo usurpa a honra de Deus, ele se enfurece e o expulsa, dizendo: “Vai, Satanás”; para que possamos aprender por Seu exemplo a suportar injúrias a nós mesmos com magnanimidade, mas injúrias a Deus, a suportar não tanto quanto ouvir; pois ser paciente sob nossos próprios erros é louvável, dissimular quando Deus é injustiçado é impiedade.

Jerônimo: Quando o diabo diz ao Salvador: "Se você se prostrar e me adorar", ele é respondido pela declaração contrária, que mais lhe convém adorar a Jesus como seu Senhor e Deus.

agosto, cont. Serm. Ariano, 29: O único Senhor nosso Deus é a Santíssima Trindade, à qual somente devemos justamente o serviço da piedade.

Agosto, Cidade de Deus, livro 10, cap. 1: Por serviço deve-se entender a honra devida a Deus; como nossa versão traduz as palavras gregas, 'latria', onde quer que ocorra nas Escrituras, por 'serviço' (servitus), mas aquele serviço que é devido aos homens (como onde o apóstolo ordena que os escravos se submetam ao seu mestre) está em grego chamado 'dulia;' enquanto 'latria', sempre, ou tantas vezes que dizemos sempre, é usado para aquele culto que pertence a Deus.

Pseudo-Chrys .: O Diabo, podemos razoavelmente supor, não partiu em obediência ao comando, mas a natureza divina de Cristo, e o Espírito Santo que estava Nele o levou dali, e “então o Diabo o deixou”. O que também serve para nossa consolação, ver que o diabo não tenta os homens de Deus enquanto quer, mas enquanto Cristo sofre. E embora Ele possa permitir que ele o tente por um curto período de tempo, ainda assim Ele o afasta por causa da fraqueza de nossa natureza.

Agosto, Cidade de Deus, livro 9, cap. 21: Depois da tentação, os Santos Anjos, para serem temidos por todos os espíritos imundos, ministraram ao Senhor, pelo que foi ainda mais manifesto aos daemons quão grande era o Seu poder.

Pseudo-Chrys .: Ele não diz 'anjos desceram do céu', para que se saiba que eles estiveram na terra para ministrar a Ele, mas agora, por ordem do Senhor, se afastaram dele, para dar oportunidade ao diabo de aproximação, que talvez ao vê-lo cercado de anjos não se aproximasse dele.

Mas em que assuntos eles ministraram a Ele, não podemos saber, se nas doenças de cura, ou na purificação de almas, ou na expulsão de demônios; por todas essas coisas Ele faz pelo ministério dos Anjos, de modo que o que eles fazem, Ele mesmo parece fazer. No entanto, é manifesto que eles agora não ministravam a Ele porque Sua fraqueza precisava, mas para a honra de Seu poder; pois não é dito que eles 'o socorreram', mas que eles 'o serviram'.

Gregório, não oc. vídeo em Ezeq. eu. 8. n. 24. em 1 Reg. eu. Dentro. 1. 2: Nestas coisas é mostrada a natureza dupla em uma pessoa; é o homem que o Diabo tenta; o mesmo é Deus a quem os anjos ministram.

Pseudo-Chrys.: Agora vamos rever brevemente o que significa as tentações de Cristo. O jejum é a abstinência das coisas más, a fome é o desejo do mal, o pão é a gratificação do desejo. Aquele que se entrega a qualquer coisa má, transforma pedras em pão. Que ele responda às persuasões do Diabo de que o homem não vive apenas pela indulgência do desejo, mas guardando os mandamentos de Deus.

Quando alguém está inchado como se fosse santo, é levado ao templo, e quando se considera ter atingido o cume da santidade, é colocado no pináculo do templo. E esta tentação segue a primeira, porque a vitória sobre a tentação gera vaidade.

Mas observe que Cristo voluntariamente empreendeu o jejum; mas foi conduzido ao templo pelo Diabo; portanto, você voluntariamente usa abstinência louvável, mas não se permite ser exaltado ao cume da santidade; voe com a mente elevada e não sofrerá uma queda.

A subida da montanha é o avanço para grandes riquezas e a glória deste mundo que brota do orgulho do coração. Quando você deseja tornar-se rico, isto é, subir a montanha, você começa a pensar nas maneiras de ganhar riqueza e honras, então o príncipe deste mundo está mostrando a você a glória de seu reino. Em terceiro lugar, Ele lhe fornece razões, que se você procurar obter todas essas coisas, você deve servi-lo e negligenciar a justiça de Deus.

Hilário: Quando vencermos o diabo e lhe ferirmos a cabeça, veremos que o ministério dos anjos e os ofícios das virtudes celestiais não nos faltarão.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 16: Lucas não deu as tentações na mesma ordem que Mateus; para que não saibamos se o pináculo do templo ou a subida da montanha foi o primeiro em ação; mas não tem importância, desde que fique claro que todos eles foram realmente feitos.

Lustro. ap. Anselmo: Embora a ordem de Lucas pareça a mais histórica; Mateus relata as tentações como foram feitas a Adão.