Marcos 8:27-33

Ver 27. E saiu Jesus com os seus discípulos para as cidades de Cesareia de Filipe; e no caminho interrogou os seus discípulos, dizendo-lhes: Quem digo eu que sou? 28. E eles responderam: “João Batista, mas alguns dizem: 'Elias'; e outros, 'Um dos profetas.' 29. E disse-lhes: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E Pedro respondeu e disse-lhe: “Tu és o Cristo”. 30. E ordenou-lhes que não o contassem a ninguém.

31. E começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do homem padecesse muitas coisas, e fosse rejeitado pelos anciãos, e pelos principais sacerdotes, e pelos escribas, e fosse morto, e depois de três dias ressuscitasse. 32. E Ele falou isso abertamente. E Pedro o tomou, e começou a repreendê-lo. 33. Mas, voltando-se e olhando para os discípulos, repreendeu Pedro, dizendo: "Para trás de mim, Satanás, porque não gostas das coisas que são de Deus, mas das que são dos homens".

Teofilato: Depois de afastar os discípulos dos judeus, pergunta-lhes a respeito de si mesmo, para que falem a verdade sem medo dos judeus. Por isso se diz: “Entrou Jesus, e os seus discípulos, nas cidades de Cesareia de Filipe”.

Beda, em Marc., 2, 35: Filipe era aquele irmão de Herodes, de quem falamos acima, que em honra de Tibério César chamou aquela cidade, que agora se chama Panéias, Cesaréia de Filipe. Continua: "E, a propósito, perguntou aos seus discípulos, dizendo-lhes: Quem dizem os homens que eu sou?"

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: Ele faz a pergunta com um propósito, pois era certo que Seus discípulos O louvassem melhor do que a multidão.

Beda: Por isso ele primeiro pergunta qual é a opinião dos homens, a fim de provar a fé dos discípulos, para que sua confissão não pareça fundada na opinião comum. E continua: "E eles responderam, dizendo: 'Alguns [p. 158] dizem João Batista, alguns Elias, e outros, um dos profetas."

Teofilato: Pois muitos pensavam que João havia ressuscitado dos mortos, como até Herodes acreditava, e que havia realizado milagres após sua ressurreição. Depois de, no entanto, ter indagado a opinião de outros, Ele lhes pergunta qual era a crença de suas próprias mentes sobre este ponto. Portanto, continua: "E Ele lhes disse: Mas vós, quem dizeis que eu sou?"

Chrys., Hom. em Matt., 54: Da maneira, no entanto, em si da questão, Ele os leva a um sentimento mais elevado, e a pensamentos mais elevados, a respeito dele, para que eles não concordem com a multidão. Mas as próximas palavras mostram o que a cabeça dos discípulos, a boca dos apóstolos, respondeu; quando todos foram perguntados: "Pedro respondeu e disse-lhe: Tu és o Cristo."

Teofilato: Ele confessa de fato que Ele é o Cristo anunciado pelos Profetas; mas o evangelista Marcos passa por cima do que o Senhor respondeu à sua confissão, e como Ele o abençoou, para que, dessa maneira, ele não parecesse estar favorecendo seu mestre Pedro; Matthew claramente passa por tudo isso.

Orígenes, em Mat. Tom., 12, 15: Ou então, Marcos e Lucas, ao escreverem que Pedro respondeu: "Tu és o Cristo", sem acrescentar o que está escrito em Mateus, "o Filho do Deus vivo", então eles omitiram relatar a bênção que foi conferida a esta confissão. Continua: “E Ele os ordenou que não falassem Dele a nenhum homem”.

Teofilato: Pois, entretanto, quis esconder a sua glória, para que muitos não se ofendem por causa dele, e assim recebam um castigo pior.

Chrys .: Ou então, para que Ele pudesse esperar para fixar a fé pura em suas mentes, até que a Crucificação, que era uma ofensa para eles, terminasse, pois depois de ter sido aperfeiçoada, na época de Sua ascensão, Ele disse a os Apóstolos: "Ide e ensinai todas as nações."

Teofilato: Mas depois que o Senhor aceitou a confissão dos discípulos, que O chamavam de Deus verdadeiro, Ele então lhes revela o mistério da Cruz.

Portanto, continua: "E começou a ensinar-lhes que o Filho do homem deve sofrer muitas coisas, e ser rejeitado pelos anciãos, e pelos principais sacerdotes, e pelos escribas, e ser morto, e depois de três dias ressuscitar; e Ele falou isso abertamente”, isto é, a respeito de Sua futura paixão.

Mas Seus discípulos não entendiam a ordem da verdade, nem podiam [p. 159] compreender Sua ressurreição, mas achou melhor que Ele não sofresse.

Chrys., Victor. Formiga. e Gato. em Marc.: A razão, no entanto, por que o Senhor lhes disse isso, foi mostrar que depois de Sua cruz e ressurreição, Cristo deve ser pregado por Suas testemunhas. Mais uma vez, Pedro sozinho, pelo fervor de sua disposição, teve a ousadia de discutir sobre essas coisas. Portanto, continua: “E Pedro o levantou e começou a repreendê-lo”.

Beda: Isso, porém, ele fala com os sentimentos de um homem que ama e deseja; como se ele dissesse: Isso não pode ser, nem os ouvidos da mente podem receber que o Filho de Deus deve ser morto.

Chrys.: Mas como é que Pedro, dotado de uma revelação do Pai, caiu tão cedo e se tornou instável? Certamente, porém, não era de admirar que alguém que não recebeu nenhuma revelação sobre a Paixão ignorasse isso. Pois que Ele era o Cristo, o Filho do Deus vivo, ele havia aprendido por revelação; mas o mistério de Sua cruz e ressurreição ainda não havia sido revelado a ele. Ele mesmo, porém, mostrando que devia vir à Paixão, repreendeu Pedro. Portanto, segue-se: “E quando Ele se virou e olhou para Seus discípulos, repreendeu Pedro, etc”.

Teofilato: Pois o Senhor, querendo mostrar que Sua Paixão deveria acontecer por causa da salvação dos homens, e que somente Satanás não queria que Cristo sofresse, e a raça dos homens fosse salva, chamou Pedro Satanás, porque ele saboreou as coisas que eram de Satanás, e, por não querer que Cristo sofresse, tornou-se Seu adversário; pois Satanás é interpretado como 'o adversário'.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Mas Ele não disse ao diabo, ao tentá-lo: "Para trás de mim", mas para Pedro, Ele diz: "Para trás de mim", isto é, siga-me, e não resista ao desígnio de minha vontade voluntária. Paixão. Segue-se: "Porque não gostas das coisas que são de Deus, mas das que são dos homens".

Teofilato: Ele diz que Pedro saboreia as coisas que são dos homens, pois de alguma forma saboreou as afeições carnais, pois Pedro desejava que Cristo se poupasse e não fosse crucificado.