Mateus 1:17

Ver. 17. Assim, todas as gerações de Abraão a Davi são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para a Babilônia são quatorze gerações; e desde o transporte para a Babilônia até Cristo são quatorze gerações.

Pseudo-Chrys.: Tendo enumerado as gerações de Abraão a Cristo, ele as divide em três divisões de quatorze gerações, porque três vezes ao final de quatorze gerações o estado do povo dos judeus foi alterado. De Abraão a Davi eles estavam sob Juízes; de Davi para o transporte para a Babilônia sob Reis; de levar a Cristo sob os sumos sacerdotes.

O que ele mostraria então é o seguinte: como sempre, no final de quatorze gerações, o estado dos homens mudou, então, havendo quatorze gerações completadas desde o transporte para Cristo, é necessário que o estado dos homens seja mudado por Cristo. . E assim, desde Cristo, todos os gentios foram feitos sob um Cristo Juiz, Rei e Sacerdote. E para que Juízes, Reis e Sacerdotes prefigurassem a dignidade de Cristo, seus primórdios sempre foram em um tipo de Cristo; o primeiro dos juízes foi Josué, filho de Nave; o primeiro dos reis, Davi; o primeiro dos sacerdotes, Jesus filho de Josedech. Que isso era típico de Cristo, ninguém duvida.

Chrys.: Ou ele dividiu toda a genealogia em três partes para mostrar que nem mesmo pela mudança de seu governo eles foram melhorados, mas sob Juízes, Reis, Sumos Sacerdotes e Sacerdotes, mantiveram o mesmo mau caminho. Por essa razão também ele menciona o cativeiro na Babilônia, mostrando que nem por isso eles foram corrigidos. Mas a descida ao Egito não é mencionada, porque eles ainda não estavam aterrorizados com os egípcios como estavam com os assírios ou partos; e porque isso foi remoto, mas este é um evento recente; e porque eles não foram levados para lá pelo pecado como foram para a Babilônia.

Ambrósio, em Luc., c. 3: Não pensemos que isso deva ser esquecido, que embora houvesse dezessete reis da Judéia entre Davi e Jeconias, Mateus relata apenas quatorze. Devemos observar que ali [p. 38] pode haver muito mais sucessões ao trono do que gerações de homens; pois alguns podem viver mais e gerar filhos mais tarde; ou pode estar completamente sem semente; daí o número de Reis e de gerações não coincidiria.

Gloss: Ou podemos dizer que há três Reis esquecidos, como foi dito acima.

Ambrósio: Novamente, de Jeconias a José são computadas doze gerações; no entanto, ele depois chama esses também quatorze. Mas se você olhar com atenção, poderá descobrir o método pelo qual catorze são calculados aqui. Doze são contados incluindo José, e Cristo é o décimo terceiro; e a história declara que havia dois Joakims, isto é, dois Jeconias, pai e filho. O Evangelista não passou por cima de nenhum deles, mas nomeou ambos. Assim, somando o Jeconias mais jovem, catorze gerações são computadas.

Pseudo-Chrys.: Ou, o mesmo Jeconias é contado duas vezes no Evangelho, uma vez antes da leva, e novamente depois da leva. Para este Jeconias sendo uma pessoa tinha duas condições diferentes; antes de ser levado ele era Rei, como sendo feito Rei pelo povo de Deus; mas ele se tornou um homem privado ao ser levado; por isso ele é contado uma vez entre os reis antes de ser levado; e depois de levar embora uma vez entre homens particulares.

Agosto, de Cons. Evan, ii, 4: Ou, um dos antepassados ​​de Cristo é contado duas vezes, porque nele, Jeconias a saber, houve uma passagem para nações estranhas desde que ele foi levado para a Babilônia. Onde quer que uma série saia da linha reta para ir em qualquer outra direção, é feito um ângulo, e a parte que está no ângulo é contada duas vezes. Assim, aqui está uma figura de Cristo, que passa da circuncisão para a incircuncisão, e é feita uma pedra angular.

Remig.: Ele fez quatorze gerações, porque o dez denota o Decálogo, e o quatro os quatro livros do Evangelho; de onde isso mostra o acordo da Lei e do Evangelho. E ele colocou os catorze três vezes, para que pudesse mostrar que a perfeição da lei, profecia e graça consiste na fé da Santíssima Trindade.

Gloss: Ou neste número é significada a graça sétupla do Espírito Santo. O número é composto de sete, dobrado, para mostrar que a graça do Espírito Santo é necessária tanto para a alma como para o corpo para a salvação.

Também a genealogia é dividida em três porções de catorze assim. O primeiro de Abraão [pág. 39] a Davi, de modo que Davi está incluído nele; a segunda de Davi para o levar embora, no qual Davi não está incluído, mas o levar está incluído; o terceiro é do levar a Cristo, no qual se dissermos que Jeconias está incluído, então o levar está incluído. No primeiro são denotados os homens antes da Lei, nos quais você encontrará alguns dos homens da Lei da natureza, como Abraão, Isaque e Jacó, todos até Salomão.

No segundo são denotados os homens sob a Lei; pois todos os que estão incluídos nela estavam sob a Lei.

Na terceira encontram-se os homens de graça; pois está consumado em Cristo, que foi o doador da graça; e porque nele estava a libertação da Babilônia, significando a libertação do cativeiro que foi feita por Cristo.

Aug.: Depois de ter dividido o todo em três períodos de quatorze gerações, ele não os soma todos e diz: A soma do todo é quarenta e dois; porque um desses pais, que é Jeconias, é contado duas vezes; de modo que eles não chegam a quarenta e dois, como três vezes quatorze, mas porque um é contado duas vezes, há apenas quarenta e uma gerações.

Mateus, portanto, cujo propósito era destacar o caráter real de Cristo, conta quarenta sucessões na genealogia exclusiva de Cristo. Este número denota o tempo pelo qual devemos ser governados por Cristo neste mundo, de acordo com aquela dolorosa disciplina que é significada pela vara de ferro da qual está escrito nos Salmos: “Tu os regerás com vara de ferro”.

Que este número deve denotar esta nossa vida temporal, uma razão oferece à mão, nisso, que as estações do ano são quatro, e que o próprio mundo é limitado por quatro lados, o leste, o oeste, o norte e o sul. Mas quarenta contém dez quatro vezes. Além disso, o próprio dez é composto por um número que vai de um a quatro.

Gloss: Ou, o dez refere-se ao decálogo, o quatro a esta vida presente, que passa por quatro estações; ou pelos dez significa o Antigo Testamento, pelos quatro o Novo.

Remig.: Mas se houver, sustentando que não é o mesmo Jeconias, mas duas pessoas diferentes, faça o número quarenta e dois, então diremos que a Santa Igreja é significada; pois este número é o produto de sete e seis; (pois seis vezes sete são quarenta e dois;) o seis denota trabalho e o sete descanso.