Mateus 1:8-11

Vers. 8-11. E Josafá gerou Jorão; e Joram gerou Ozias; e Ozias gerou Joatham; e Joatham gerou Acaz; e Acaz gerou Ezequias; e Ezequias gerou Manasses; e Manasses gerou Amon; e Amon gerou Josias; e Josias gerou Jeconias e seus irmãos, na época em que foram levados para a Babilônia.

JEROME; No quarto livro de Reis lemos que Ochoezias era filho de Joram. Com sua morte, Josabeth, irmã de Ochozias e filha de Joram, tomou Joás, filho de seu irmão, e o preservou da matança da semente real por Atalias. A Joás sucedeu seu filho Amasias; depois dele seu filho Azarias, que se chama Ozias; depois dele, seu filho Joathiam. Assim, você vê de acordo com a verdade histórica, houve três reis intervenientes, que são omitidos pelo Evangelista.

Joram, além disso, gerou não Ozias, mas Ochozias, e o resto como relatamos. Mas porque era o propósito do evangelista fazer com que cada um dos três períodos consistisse em quatorze gerações, e porque Jorão havia se conectado com a raça mais ímpia de Jezabel, portanto sua posteridade até a terceira geração é omitida ao traçar a linhagem do tempo do santo nascimento. .

HILÁRIO. Assim, a mancha da aliança gentia sendo purgada, a raça real é novamente retomada na quarta geração seguinte.

PSEUDO-CRIS. O que o Espírito Santo testificou por meio do Profeta, dizendo que Ele cortaria todo homem da casa de Acabe e Jezabel, que Jeú, filho de Nausi, cumpriu, e recebeu a promessa de que seus filhos até a quarta geração deveriam sentar-se a tempo trono de Israel. Tão grande bênção foi dada à casa de Acabe, tão grande maldição foi dada à casa de Jorão, por causa da ímpia filha de Acabe e Jezabel, para que seus filhos até a quarta geração fossem eliminados do número dos Reis.

Assim seu pecado desceu sobre sua posteridade como foi escrito, eu visitarei os pecados dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração. Veja como é perigoso casar-se com a semente do ímpio.

AGOSTO Ou, Ochozias, Joash e Amasias, foram excluídos do número do tempo, porque sua maldade era contínua e sem intervalo. Pois Salomão sofreu para manter o reino pelos desertos de seu pai, Roboão pelos de seu filho. Mas estes três fazendo o mal sucessivamente foram excluídos. Este então é um exemplo de como uma raça é eliminada quando a maldade é mostrada nela em sucessão perpétua. E Ozias gerou Joatham; e Joatão gerou Acaz; e Acaz gerou Ezequias.

LUSTRO; Este Ezequias era aquele a quem, não tendo filhos, foi dito: Põe em ordem a tua casa, porque morrerás. Ele chorou, não pelo desejo de uma vida mais longa, pois sabia que Salomão havia agradado a Deus, que não havia perguntado a duração dos dias; mas ele chorou, pois temia que a promessa de Deus não fosse cumprida, quando ele mesmo, estando na linha de Davi de quem Cristo deveria vir, estava sem filhos. E Ezequias gerou Manasses; e Manassas gerou Amon; e Amon gerou Josias.

PSEUDO-CRIS. Mas a ordem no Livro dos Reis é diferente, ou seja; Josias gerou Eliaquim; depois chamado Joakim; Joaquim gerou Jeconias. Mas Joaquim não é contado entre os reis na genealogia, porque o povo de Deus não o colocou no trono, mas Faraó por seu poder. Pois se fosse justo que apenas por sua mistura com a raça do tempo de Acabe, três reis deveriam ser excluídos do número na genealogia, não seria justo que Joaquim fosse igualmente excluído, a quem Faraó havia estabelecido como rei por hostilidade? força? E assim Jeconias, que é filho de Joaquim e neto de Josias, é contado entre os reis como filho de Josias, em lugar de seu pai, que foi omitido.

JERÔME. Caso contrário, podemos considerar o primeiro Jeconias como sendo o mesmo que Joakim, e o segundo como sendo o filho e não o pai, o que se escreve com k e m, o segundo com ch e n. Essa distinção foi confundida tanto por gregos quanto por latinos, por culpa dos escritores e pelo lapso de tempo.

AMBROSE. Que havia dois reis com o nome de Joakim, fica claro no Livro dos Reis. E Joaquim dormiu com seus pais; e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. Este filho é o mesmo que Jeremias chama de Jeconias. E com razão St. Matthew pretendia diferir do Profeta, porque ele procurou mostrar nele a grande abundância das misericórdias do Senhor. Pois o Senhor não buscou entre os homens nobreza de raça, mas escolheu convenientemente nascer de cativos e pecadores, pois veio pregar a remissão de pecados aos cativos. O evangelista, portanto, não escondeu nenhum deles; mas sim mostrou a ambos, visto que ambos eram chamados Jeconias.

REMIG. Mas pode-se perguntar por que o evangelista diz que eles nasceram na leva, quando nasceram antes da leva. Ele diz isso porque eles nasceram para este Propósito, que eles deveriam ser levados cativos, do domínio de toda a nação, por seus próprios e outros pecados. E porque Deus sabia de antemão que eles seriam levados cativos, portanto, ele diz, eles nasceram no transporte para a Babilônia.

Mas daqueles que o santo evangelista coloca juntos na genealogia do Senhor, deve-se saber que eles eram semelhantes em boa ou má fama. Judas e seus irmãos foram notáveis ​​pelo bem, assim como Pimares e Zara, Jeconias e seus irmãos, foram notáveis ​​pelo mal.

LUSTRO. Misticamente, Davi é Cristo, que venceu Golias, isto é, o Diabo. Urias, ou seja, Deus é minha luz, é o Diabo que diz, serei como o Altíssimo. Com Ele se casou a Igreja, quando Cristo no trono da majestade de seu Pai a amou e, tendo-a feito bela, uniu-a a Si em matrimônio. Ou Urias é a nação judaica que através da Lei se gabou de sua luz, deles Cristo tirou a Lei, ensinando-a a falar de Si mesmo. Bersabee é 'o poço da saciedade', isto é, a abundância da graça espiritual.

REMIG. Bersabee é interpretado como 'o sétimo poço', ou 'o poço do juramento'; pelo qual é significada a concessão do batismo, no qual é dado o dom do Espírito sétuplo, e o juramento contra o Diabo é feito. Cristo também é Salomão, ou seja, o pacífico, segundo o do Apóstolo, Ele é a nossa paz. Roboão é 'a largura do povo', segundo isso, muitos virão do Oriente e do Ocidente.

RABAN. Ou; 'o poder do povo', porque ele rapidamente converte o povo à fé.

REMIG. Ele também é Abias, ou seja, 'o Senhor Pai', segundo isso, Um é o seu Pai que está nos céus. E novamente, Você me chama de Mestre e Senhor. Ele também é Asa, isto é, 'levantando'; segundo isso, que tira o pecado do mundo. Ele também é Josafá, isto é, 'julgando', pois o Pai confiou todo o julgamento ao Filho. Ele também é Jorão, isto é, 'elevado', segundo isso, Nenhum homem subiu ao céu, senão Aquele que desceu do céu.

Ele também é Ozias, isto é, 'a força do Senhor', pois O Senhor é minha força e meu louvor. Ele também é Jotão, isto é, 'completo' ou 'aperfeiçoado', pois Cristo é o fim da Lei. Ele também é Acaz, isto é, 'virando', de acordo com isso, Seja você voltado para mim.

RABAN. Ou, 'abraçando' porque Ninguém conhece o Pai senão o Filho.

REMIG. Ele também é Ezequias, isto é, 'o forte Senhor', ou 'o Senhor consolará'; segundo isto, tende bom ânimo, eu venci o mundo. Ele também é Manassés, ou seja, 'esquecido', ou 'esquecido', segundo isso, não me lembrarei mais dos seus pecados. Ele também é Arão, ou seja, 'fiel', segundo isso, o Senhor é fiel em todas as Suas palavras. Ele também é Josias, isto é, 'o incenso do Senhor', pois, estando em agonia, orou com mais fervor.

RABAN. E esse incenso significa oração, testemunha o salmista, dizendo: Suba minha oração como incenso diante de ti. Ou, 'A salvação do Senhor', de acordo com isso, Minha salvação é para sempre.

REMIG. Ele é Jeconias, isto é, 'preparando', ou 'preparando o Senhor', de acordo com isso, se eu partir, também prepararei um lugar para você.

LUSTRO. Moralmente; depois que Davi segue Salomão, que é interpretado como 'pacífico'. Pois alguém então se torna pacífico, quando movimentos ilegais são compostos, e sendo como se já estivessem no descanso eterno, ele serve a Deus e atrai outros a Ele. Então segue Roboão, que é 'a largura do povo'. Pois quando não há mais nada a vencer em si mesmo, é necessário que o homem olhe para os outros e atraia com ele o povo de Deus para as coisas celestiais.

A seguir vem Abias, isto é, 'o Senhor Pai'; por essas coisas premissas, Ele pode proclamar-se o Filho de Deus, e então Ele será Asa, isto é, 'ressuscitando', e ascenderá ao Seu Pai de virtude em virtude: e Ele se tornará Josafá, isto é, ' julgar', pois Ele julgará os outros e não será julgado por ninguém. Assim ele se torna Joram, isto é, 'elevado', como se estivesse morando no alto; e é feito Oziah, isto é, 'o forte do Senhor', como atribuindo toda a sua força a Deus e perseverando em seu caminho.

Então segue Jotão, isto é, 'perfeito', pois ele cresce diariamente para maior perfeição. E assim ele se torna Acaz, isto é, 'abraçando', pois pela obediência o conhecimento é aumentado de acordo com isso. Eles proclamaram a adoração do Senhor e entenderam Seus feitos. Segue-se então Ezequias, isto é, 'o Senhor é forte', porque entende que Deus é forte, em meio a tanto voltar-se para o Seu amor, torna-se Manassés 'esquecido', porque abandona como esquecidas todas as coisas mundanas; e é feito assim Amon, que é 'fiel', pois aquele que despreza todas as coisas temporais, defrauda homem algum de seus bens. Assim, ele é feito Josias, isto é, 'em certa esperança da salvação do Senhor'; pois Josias é interpretado como 'a salvação do Senhor'.