Mateus 13:31,32
Comentário de Catena Aurea
Ver 3l. Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem tomou e semeou no seu campo; 32 que, na verdade, é a menor de todas as sementes; crescida, é a maior entre as ervas, e se torna uma árvore, de modo que as aves do céu vêm e pousam em seus ramos”.
Cris.: Vendo que o Senhor disse acima que três partes da semente perecem, e apenas uma é preservada, e dessa parte há muita perda por causa do joio que é semeado; para que ninguém possa dizer: Quem então e quantos serão os que crerem; Ele remove essa causa de medo pela parábola do grão de mostarda.
Por isso é dito: “Outra parábola lhes propôs, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda”.
Jerônimo: O reino dos céus é a pregação do Evangelho, e o conhecimento das Escrituras que conduz à vida, das quais se diz aos judeus: “O reino de Deus vos será tirado”. [ Mateus 21:43 ] É o reino dos céus assim entendido que é comparado a um grão de mostarda.
Aug., Quest in Ev., i, 11: Um grão de mostarda pode aludir ao calor da fé, ou à sua propriedade como antídoto para o veneno. Segue-se; "Que um homem tomou e semeou em seu campo."
Jerônimo: O homem que semeia é entendido pela maioria como o Salvador, que semeia a semente na mente dos crentes; por outros o próprio homem que semeia em seu campo, isto é, em seu próprio coração. Quem é aquele que semeia, senão nossa própria mente e entendimento, que recebendo o grão da pregação e nutrindo-o pelo orvalho da fé, o faz brotar no campo de nosso próprio peito?
"Qual é a menor de todas as sementes." A pregação do Evangelho é o menor de todos os sistemas das escolas; à primeira vista, não tem nem a aparência de verdade, anunciando um homem como Deus, Deus morto e proclamando a ofensa da cruz. Compare este ensinamento com os dogmas dos Filósofos, com seus livros, o esplendor de sua eloquência, o polimento de seu estilo, e você verá como a semente do Evangelho é a menor de todas as sementes.
Cris.: Ou; A semente do Evangelho é a menor das sementes, porque os discípulos eram mais fracos que toda a humanidade; contudo, visto que havia grande poder neles, sua pregação se espalhou por todo o mundo.
E, portanto, segue: "Mas quando é cultivada, é a maior entre as ervas", isto é, entre os dogmas.
Aug.: Dogmas são as decisões das seitas [nota de margem: placita sectarum], os pontos, isto é, que eles determinaram.
Jerônimo: Pois os dogmas dos Filósofos, quando crescidos, não mostram nada de vida ou força, mas aguados e insípidos se transformam em ervas e outros verdes, que rapidamente secam e murcham. Mas a pregação do Evangelho, embora pareça pequena em seu início, quando semeada na mente do ouvinte, ou no mundo, não surge uma erva de jardim, mas uma árvore, de modo que as aves do céu (que devemos supor sejam as almas dos crentes ou os Poderes de Deus libertados da escravidão) venham e permaneçam em seus ramos.
Os ramos da árvore do Evangelho que cresceram do grão de mostarda, suponho, significam os vários dogmas em que cada um dos pássaros (como explicado acima) descansa. [nota de margem: Salmos 55:6 ]
Tomemos então as asas da pomba, para que voando no alto possamos habitar nos galhos desta árvore, e possamos nos fazer ninhos de doutrinas, e pairar acima das coisas terrenas possamos nos apressar para as celestiais.
Hilário: Ou; O Senhor se compara a um grão de semente de mostarda, afiado ao gosto, e a menor de todas as sementes, cuja força é extraída por contusões.
Greg., Mor., xix, 1: O próprio Cristo é o grão de semente de mostarda, que, plantado no jardim do sepulcro, cresceu uma grande árvore; Ele era um grão de semente quando Ele morreu, e uma árvore quando Ele ressuscitou; um grão de semente na humilhação da carne, uma árvore no poder de Sua majestade.
Hilário: Este grão, então, quando semeado no campo, isto é, quando apreendido pelo povo e entregue à morte, e como foi enterrado no solo por uma semeadura do corpo, cresceu além do tamanho de todas as ervas e excedeu toda a glória dos Profetas. Pois a pregação dos Profetas era permitida como se fossem ervas para um homem doente; mas agora os pássaros do ar se alojam nos galhos da árvore. Pelo que entendemos que os apóstolos, que estenderam a força de Cristo, e cobriram o mundo com seus ramos, são uma árvore para a qual os gentios fogem na esperança de vida, e há muito foram lançados pelos ventos, isto é, pelos espíritos de o Diabo, pode ter descanso em seus ramos.
Greg.: "Os pássaros se alojam em seus galhos", quando as almas santas que se elevam dos pensamentos da terra nas asas das virtudes, respiram novamente dos problemas desta vida em suas palavras e confortos.