Mateus 18:18-20

Ver 18. "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu. 19. Outra vez vos digo que, se dois de vós concordarem na terra quanto a qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai que está nos céus. 20. Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles”.

Jerônimo: Porque Ele havia dito: "Se ele não ouvir a Igreja, considere-o como um pagão e um publicano", ao que o irmão tão desprezado poderia responder ou pensar consigo mesmo: Se você me despreza, eu também vai te desprezar; se você me condenar, você será condenado pela minha sentença. Ele, portanto, confere poderes aos apóstolos, para que possam ter certeza de que, quando alguém é condenado dessa maneira, a sentença do homem é ratificada pela sentença de Deus. "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu."

Orígenes: Ele disse não nos céus (in caelis), como quando falou com Pedro, mas no céu (in coelo), pois eles ainda não alcançaram a perfeição semelhante a Pedro.

Hilário: Para suportar um grande e terrível medo, pelo qual todos os homens devem ser alcançados nesta vida presente, Ele pronuncia que o julgamento dos Apóstolos deve ser ratificado, para que quem quer que eles amarram na terra, isto é, deixados enredados no laço do pecado, e a quem eles soltaram, isto é, concedeu o perdão da misericórdia de Deus para a sua salvação, para que estes fossem amarrados e soltos no céu”.

Chrys.: E note-se que Ele não disse ao Primaz da Igreja: Amarre tal homem; mas, se o ligardes, os laços serão indissolúveis; deixando o outro a seu critério.

E veja como Ele colocou a pessoa incorrigível sob o jugo de uma dupla necessidade; a saber, a punição que está aqui, a saber, a expulsão da Igreja, quando Ele disse: “Seja ele para ti como um pagão”; e o castigo futuro, dizendo que ele será amarrado no céu; assim pelo peso de suas penalidades diminuindo a ira de seu irmão contra ele.

Agostinho: Caso contrário; Quando você começa a ter seu irmão como um publicano, você o amarra na terra, mas tome cuidado para amarrá-lo com justa causa; pois uma causa injusta quebra os vínculos legítimos. Mas quando você o corrigiu e concordou com ele, você o soltou na terra, e quando você o soltou na terra, ele também será solto no céu. Você confere um grande benefício não a si mesmo, mas a ele, pois ele fez o mal não a você, mas a si mesmo.

Gloss., Ap. Anselmo: Mas Ele oferece uma ratificação não apenas das sentenças de excomunhão, mas de toda petição que é oferecida por homens unidos na unidade da Igreja; pois Ele acrescenta: “Novamente vos digo que, se dois de vocês concordarem sobre a terra”, seja admitindo um penitente, ou expulsando uma pessoa perversa, “tocando qualquer coisa que eles pedirem”, qualquer coisa, isto é, , que não é contra a unidade da Igreja, "será feito por eles por meu Pai que está nos céus.

"Ao dizer "que está nos céus", Ele o aponta como acima de tudo e, portanto, capaz de cumprir tudo o que Lhe for pedido. Ou, Ele está nos céus, isto é, com os santos, prova suficiente de que tudo o que coisa digna que pedirem se lhes faça, porque têm consigo Aquele de quem pedirem. Por isso é ratificada a sentença daqueles que concordam entre si, porque Deus habita neles: "Pois onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome, ali estou no meio deles."

Chrys.: Ou, porque Ele havia dito: Isso lhes será feito por Meu Pai; portanto, para mostrar que Ele é o Doador junto com Seu Pai, Ele acrescenta isso, “onde dois ou três, etc”.

Orígenes: E Ele não disse: "Eu serei", mas "Eu estou no meio deles"; porque imediatamente, assim que eles concordam entre si, Cristo é encontrado entre eles.

Hilário: Pois Aquele que é paz e caridade estabelecerá Seu lugar e habitação em disposições boas e pacíficas.

Jerônimo: Ou não; Todo o Seu discurso anterior nos convidou à união; agora, para nos fazer abraçar a paz com mais ansiedade, Ele oferece uma recompensa, prometendo estar no meio de dois ou três.

Chrys.: No entanto, Ele disse não apenas: "Onde eles estão reunidos", mas acrescentou "em meu nome", tanto quanto para dizer: Se alguém me considera o principal motivo de seu amor ao próximo, eu estará com ele, embora sua virtude seja mostrada a outros homens.

Como é então que aqueles que assim concordam juntos não obtêm o que pedem? Primeiro, porque eles pedem coisas que não são convenientes e porque não trazem de sua parte o que deveriam contribuir; por isso Ele diz: "Se dois de vocês", isto é, que mostram uma conversa evangélica. Em terceiro lugar, porque oram buscando vingança contra aqueles que os afligiram. E em quarto lugar, porque eles buscam misericórdia para os pecadores que não se arrependeram.

Orígenes: E esta é também a razão pela qual nossas orações não são atendidas, porque não concordamos em todas as coisas na terra, nem na doutrina, nem na conversa. Pois como na música, a menos que as vozes estejam no tempo, não há prazer para o ouvinte, assim na Igreja, a menos que estejam unidas, Deus não se agrada nela, nem ouve suas palavras.

Jerônimo, v. Orígenes in loc.: Também podemos entender isso espiritualmente; onde nosso espírito, alma e corpo estão de acordo, e não têm dentro de si vontades conflitantes, eles obterão de Meu Pai tudo o que pedirem; pois ninguém pode duvidar de que essa exigência é boa, onde o corpo quer a mesma coisa que o espírito.

Orígenes: Ou, em tudo o que os dois testamentos estão de acordo, para isso toda oração é considerada aceitável a Deus.