Mateus 23:1-4

Versículo 1. Então falou Jesus à multidão, e aos seus discípulos, 2. Dizendo: "Os escribas e fariseus estão sentados na cadeira de Moisés: 3. Todos, pois, tudo o que vos mandarem observar, que observem e façam; segundo as suas obras, porque dizem e não o fazem.

Pseudo-Chrys.: Quando o Senhor derrubou os sacerdotes por Sua resposta, e mostrou sua condição irremediável, pois o clero, quando agem mal, não pode ser corrigido, mas os leigos que erraram são facilmente corrigidos, Ele se volta Seu discurso aos apóstolos e ao povo. Pois essa é uma palavra inútil que silencia um, sem transmitir melhoria a outro.

Orígenes: Os discípulos de Cristo são melhores que o rebanho comum; e você pode encontrar na Igreja aqueles que com mais ardente afeição vêm à palavra de Deus; estes são discípulos de Cristo, os demais são apenas Seu povo. E às vezes Ele fala aos Seus discípulos sozinho, às vezes às multidões e Seus discípulos juntos, como aqui.

“Os escribas e fariseus sentam-se na cadeira de Moisés”, como professando sua Lei, e gabando-se de que podem interpretá-la. Aqueles que não se afastam da letra da Lei são os Escribas; aqueles que fazem altas profissões e se separam do vulgo como melhores do que eles são chamados de fariseus, que significa 'separados'.

Aqueles que entendem e expõem Moisés de acordo com seu significado espiritual, estes sentam-se de fato no assento de Moisés, mas não são escribas nem fariseus, mas melhor do que ambos, amados discípulos de Cristo. Desde a Sua vinda, eles estão assentados na sede da Igreja, que é a sede de Cristo. Pseudo-Chrys.: Mas deve-se levar em consideração isso, de que tipo cada homem ocupa seu assento; porque não o assento faz o sacerdote, mas o sacerdote o assento; o lugar não consagra o homem, mas o homem o lugar. Um Sacerdote iníquo deriva culpa e não honra de seu Sacerdócio.

Chrys., Hom. lxxii: Mas para que ninguém diga: Por isso sou negligente em praticar, porque meu instrutor é mau, Ele remove todas essas súplicas, dizendo: "Tudo, portanto, tudo o que eles dizem a vocês, que observam e fazem", porque eles não falam deles próprios, mas de Deus, coisas que Ele ensinou através de Moisés na Lei. E veja com que grande honra Ele fala de Moisés, mostrando novamente a harmonia que há com o Antigo Testamento.

Orígenes: Mas, se os escribas e fariseus que se sentam na cadeira de Moisés são mestres dos judeus, ensinando os mandamentos da lei segundo a letra, como é que o Senhor nos manda fazer conforme tudo o que dizem; mas os Apóstolos nos Actos [marg. nota: Atos 15:19] proíbem os crentes de fazer de acordo com a letra da Lei. Estes de fato ensinaram depois da letra, não entendendo a Lei espiritualmente.

Tudo o que nos dizem fora da lei, com entendimento do seu sentido, fazemos e guardamos, não fazendo segundo as suas obras, pois não fazem o que a lei ordena, nem percebem o véu que está sobre a letra da lei.

Ou por "todos" não devemos entender tudo na Lei, muitas coisas, por exemplo, relacionadas aos sacrifícios e coisas semelhantes, mas que dizem respeito à nossa conduta.

Mas por que Ele ordenou isso não da Lei da graça, mas da doutrina de Moisés? Porque realmente não era o momento de publicar os mandamentos da Nova Lei antes da época de Sua paixão. Acho também que Ele tinha aqui algo mais em vista. Ele estava prestes a trazer muitas coisas contra os escribas e fariseus em seu discurso a seguir, portanto, para que os homens vãos não pensem que ele cobiçava seu lugar de autoridade, ou falava assim por inimizade com eles, ele primeiro afasta de si essa suspeita, e então começa a reprová-los, para que o povo não caia em suas falhas; e que, porque eles devem ouvi-los, eles não devem pensar que, portanto, devem imitá-los em suas obras, Ele acrescenta: “Mas não façais segundo as suas obras”. O que pode ser mais lamentável do que tal professor, cuja vida para imitar é a ruína,

Pseudo-Cris.: Mas como o ouro é retirado da escória, e a escória é deixada, assim os ouvintes podem aceitar a doutrina e deixar a prática, pois a boa doutrina geralmente vem de um homem mau. Mas como os sacerdotes julgam melhor ensinar o mal por causa do bem, em vez de negligenciar o bem por causa do mal; assim também os que estão sob eles respeitem os maus sacerdotes por causa dos bons, para que os bons não sejam desprezados por causa dos maus; pois é melhor dar aos maus o que não lhes é devido, do que defraudar o bem do que lhes é justo.

Chrys.: Veja com o que Ele começa Sua reprovação deles, "Porque eles dizem e não fazem." Todo aquele que transgride a Lei é merecedor de culpa, mas especialmente aquele que tem o posto de instrução. E isso por uma causa tríplice; primeiro, porque ele é um transgressor; em segundo lugar, porque quando ele deve corrigir os outros, ele mesmo pára; em terceiro lugar, porque, estando na categoria de professor, sua influência é mais corruptora.

Mais uma vez, Ele traz uma acusação adicional contra eles, de que oprimem aqueles que são submetidos a eles; "Eles amarram fardos pesados"; nisto Ele mostra um duplo mal neles; que eles exigiam sem qualquer permissão o maior rigor de vida daqueles que foram colocados sob eles, enquanto se permitiam grande licença aqui. Mas um bom governante deve fazer o contrário disso, ser para si mesmo um juiz severo, para os outros um juiz misericordioso. Observe com que palavras fortes Ele profere Sua reprovação; Ele não diz que eles não podem, mas "eles não vão"; e não, levantá-los, mas "tocá-los com um de seus dedos".

Pseudo-Chrys.: E para os escribas e fariseus de quem Ele está falando agora, fardos pesados ​​não devem ser suportados são os mandamentos da Lei; como São Pedro fala nos Atos: "Por que procurais pôr sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nós nem nossos pais pudemos suportar? provas, eles amarravam como se fossem os ombros do coração de seus ouvintes com faixas, que assim amarradas como se fossem uma prova de razão para eles, eles não poderiam arremessá-los [p. 770] cumpri-los, isto é, não apenas não totalmente, mas nem mesmo tentou.

Gloss., interlin.: Ou "ligar fardos", isto é, reunir tradições de todos os lados, não para ajudar, mas para sobrecarregar a consciência. Jerônimo: Mas todas essas coisas, os ombros, o dedo, os fardos e as faixas com que atam os fardos, têm um significado espiritual. Aqui também o Senhor fala geralmente contra todos os mestres que ordenam coisas altas, mas nem mesmo pequenas coisas.

Pseudo-Chrys.: Assim também são aqueles que colocam um fardo pesado sobre aqueles que vêm para penitência, de modo que enquanto os homens evitam o castigo presente, eles ignoram o que está por vir. Pois se você colocar sobre os ombros de um menino um fardo maior do que ele pode suportar, ele terá que abandoná-lo ou ser derrubado por ele; assim, o homem sobre quem você impõe um fardo muito pesado de penitência deve recusá-lo totalmente, ou se submeter-se a ele se verá incapaz de suportá-lo e, portanto, ficará ofendido e pecará ainda mais.

Além disso, se devemos estar errados em impor uma penitência muito leve, não é melhor ter que responder por misericórdia do que por severidade? Onde o dono da casa é liberal, o mordomo não deve ser opressor. Se Deus é bondoso, seu Sacerdote deveria ser duro? Você busca assim o caráter de santidade? Seja rigoroso ao ordenar sua própria vida, leniente na dos outros; que os homens ouçam de você como ordenando pouco e realizando muito. O Sacerdote que dá licença a si mesmo, e exige o máximo dos outros, é como um coletor de impostos corrupto do estado, que para aliviar a si mesmo taxa os outros pesadamente.