Mateus 5:10

Ver 10. "Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus."

Chrys.: "Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça", isto é, pela virtude, pela defesa dos outros, pela piedade, pois todas essas coisas são mencionadas sob o título de justiça. Isso segue a bem-aventurança sobre os pacificadores, para que não sejamos levados a supor que é bom buscar a paz em todos os momentos.

Agosto, Serm. em Mont., I, 2: Quando a paz é uma vez firmemente estabelecida dentro, quaisquer que sejam as perseguições aquele que foi lançado sem levantar, ou continuar, ele aumenta aquela glória que está aos olhos de Deus.

Jerônimo: "Por causa da justiça" Ele acrescenta expressamente, pois muitos sofrem perseguição por seus pecados e, portanto, não são justos. Da mesma forma, considere como a oitava bem-aventurança da verdadeira circuncisão termina com o martírio. [nota de margem: vid. Filipenses 3:2-3 ]

Pseudo-Chrys.: Ele não disse: Bem-aventurados os que sofrem perseguição dos gentios; para que não suponhamos a bênção pronunciada apenas sobre aqueles que são perseguidos por se recusarem a sacrificar aos ídolos; sim, quem sofre perseguição de hereges porque não abandona a verdade é igualmente bem-aventurado, visto que sofre pela justiça.

Além disso, se algum dos grandes, que parecem ser cristãos, sendo corrigidos por você por causa de seus pecados, o perseguir, você é abençoado com João Batista. Pois se os profetas são verdadeiramente mártires quando são mortos por seus próprios compatriotas, sem dúvida quem sofre pela causa de Deus tem a recompensa do martírio, embora sofra de seu próprio povo.

A Escritura, portanto, não menciona as pessoas dos perseguidores, mas apenas a causa da perseguição, para que você aprenda a olhar, não por quem, mas por que você sofre.

Hilário: Assim, finalmente, Ele inclui aqueles na bem-aventurança cuja vontade está pronta para sofrer todas as coisas por Cristo, que é a nossa justiça. Para estes, então, também o reino é preservado, pois são pobres de espírito no desprezo deste mundo.

Agosto: Ou, a oitava bem-aventurança, por assim dizer, retorna ao início, porque mostra o caráter completo perfeito. No primeiro então e no oitavo, o reino dos céus é nomeado, pois os sete vão para fazer o homem perfeito, o oitavo manifesta e prova sua perfeição, para que todos sejam conduzidos à perfeição por esses passos.

Ambrósio, em Luc., vi. 23: Caso contrário; o primeiro reino dos céus foi prometido aos santos, em libertação do corpo; a segunda, que após a ressurreição eles deveriam estar com Cristo. Pois depois de sua ressurreição você começará a possuir a terra liberta da morte, e nessa posse encontrará conforto.

O prazer segue o conforto e o prazer da misericórdia divina. Mas a quem Deus tem misericórdia, a quem chama, e a quem chama, contempla Aquele que o chamou. Aquele que contempla Deus é adotado nos direitos do nascimento divino, e então, finalmente, como o filho de Deus, se deleita com as riquezas do reino celestial. O primeiro então começa, o último é aperfeiçoado.

Chrys.: Não se preocupe se você não ouvir 'o reino' mencionado em cada bem-aventurança; pois ao dizer "será consolado, achará misericórdia", e o resto, em tudo isso o reino dos céus é tacitamente entendido, de modo que você não deve procurar nenhuma das coisas dos sentidos. Pois, de fato, não seria abençoado aquele que deveria ser coroado com as coisas que partem desta vida.

Aug.: O número dessas sentenças deve ser cuidadosamente atendido; a esses sete graus de bem-aventurança concorda a operação daquele Espírito Santo de sete formas que Isaías descreveu. Mas como Ele começou do mais alto, aqui Ele começa do mais baixo; pois ali somos ensinados que o Filho de Deus descerá ao mais baixo; aqui esse homem ascenderá do mais baixo à semelhança de Deus.

Aqui o primeiro lugar é dado ao medo, que é próprio dos humildes, dos quais se diz: "Bem-aventurados os pobres de espírito", isto é, aqueles que não pensam em coisas altas, mas que temem.

A segunda é a piedade, que pertence aos mansos; pois aquele que busca piedosamente, reverencia, não encontra falhas, não resiste; e isso é tornar-se manso.

O terceiro é o conhecimento, que pertence aos que choram, que aprenderam a que males estão escravizados, que outrora perseguiram como bens.

A quarta, que é a fortaleza, pertence justamente aos que têm fome e sede, que buscam a alegria nos bens verdadeiros, esforçam-se para se afastar das concupiscências terrenas.

O quinto, conselho, é apropriado para os misericordiosos, pois há um remédio para livrar de tão grandes males, viz. dar e distribuir aos outros.

O sexto é o entendimento, e pertence aos puros de coração, que com olhos purificados podem ver o que os olhos não veem.

A sétima é a sabedoria, e pode ser atribuída aos pacificadores, nos quais não há movimento rebelde, mas obedecem ao Espírito.

Assim, a única recompensa, o reino dos céus, é apresentada sob vários nomes. Na primeira, como era justo, está colocado o reino dos céus, que é o princípio da sabedoria perfeita; como se devesse ser dito: "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria". Aos mansos, herança, como aos que com piedade buscam a execução da vontade paterna. Aos que choram, consolo, quanto às pessoas que sabem o que perderam e no que estavam imersas.

Aos famintos, fartura, como refrigério para os que trabalham pela salvação. Aos misericordiosos, misericórdia, para aqueles que seguiram o melhor conselho, isso pode ser mostrado o que eles mostraram aos outros. Aos puros de coração a faculdade de ver a Deus, como aos homens que têm olhos puros para compreender as coisas da eternidade. Para os pacificadores, a semelhança de Deus. E todas essas coisas que acreditamos podem ser alcançadas nesta vida, como acreditamos que foram cumpridas nos Apóstolos; pois quanto às coisas após esta vida, elas não podem ser expressas em palavras.