Mateus 7:3-5

Versículo 3. "E por que vês tu o argueiro no olho de teu irmão, mas não reparas na trave que está no teu próprio olho? 4. Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho? 5. Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então verás bem para tirar o argueiro do olho de teu irmão.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 18: O Senhor nos advertiu sobre julgamento precipitado e injusto; e porque eles são mais dados ao julgamento precipitado, que julgam coisas incertas; e eles mais prontamente encontram falhas, que preferem falar mal e condenar do que curar e corrigir; uma falha que brota do orgulho ou do ciúme – portanto, Ele se junta: “Por que você vê o argueiro no olho do seu irmão e não vê a trave no seu próprio olho?”

Jerônimo: Ele fala de tais como se fossem culpados de pecado mortal, não perdoam uma falta trivial em seu irmão.

Aug.: Como se ele talvez tivesse pecado com raiva, e você o corrige com ódio estabelecido. Pois tão grande é a diferença entre um raio e um cisco, tão grande é a diferença entre raiva e ódio. Pois o ódio é a raiva que se torna inveterada. Pode ser que se você está zangado com um homem que você gostaria que ele corrigisse, não se você o odeia.

Chrys.: Muitos fazem isso, se eles vêem um monge tendo uma roupa supérflua, ou uma refeição farta, eles irrompem em amarga acusação, embora eles mesmos diariamente apreendam e devorem, e sofram de excesso de bebida.

Pseudo-Chrys.: Caso contrário; Isso é falado com os médicos. Pois todo pecado é um pecado grande ou pequeno de acordo com o caráter do pecador. Se for leigo, é pequeno e um cisco em comparação com o pecado de um padre, que é a trave.

Hilário: Caso contrário; O pecado contra o Espírito Santo é tirar de Deus o poder que tem influências, e de Cristo a substância que é da eternidade, por meio de quem Deus veio ao homem, assim também o homem virá a Deus. Quanto maior é a trave do que o argueiro, tanto maior é o pecado contra o Espírito Santo do que todos os outros pecados. Como quando os incrédulos se opõem aos pecados carnais de outros, e secretam em si mesmos o fardo desse pecado, a saber, que eles não confiam nas promessas de Deus, suas mentes sendo cegadas como seus olhos por uma viga.

Pseudo-Chrys.: Ou seja, com que cara você pode acusar seu irmão de pecado, quando você está vivendo no mesmo ou em um pecado ainda maior?

Agosto, Serm. em Mont., ii, 19: Quando então somos trazidos sob a necessidade de encontrar falta em alguém, vamos primeiro considerar se o pecado é tal como nunca tivemos; em segundo lugar, que ainda somos homens e podemos cair nela; então, se é um que tivemos, e agora estamos sem, e então deixe nossa fragilidade comum entrar em nossa mente, para que a piedade e não o ódio possam ir antes da correção. Se nos encontrarmos na mesma falta, não repreendamos, mas gememos com o ofensor e o convidemos a lutar conosco. Raramente, de fato, e em casos de grande necessidade, a repreensão deve ser empregada; e então somente para que o Senhor seja servido e não a nós mesmos.

Pseudo-Chrys.: Caso contrário; "Como dizes a teu irmão?" isto é, com que finalidade? Da caridade, para que salves o teu próximo? Certamente não, pois primeiro você se salvaria. Você deseja, portanto, não curar os outros, mas pela boa doutrina encobrir a vida ruim e obter elogios do aprendizado dos homens, não a recompensa da edificação de Deus, e você é um hipócrita; como segue: "Tu hipócrita, tira primeiro a trave do teu próprio olho."

Agosto, Serm. in Mont., ii, 19: Pois reprovar o pecado é dever dos bons, que quando os maus o fazem, fazem parte, dissimulando seu próprio caráter e assumindo um que não lhes pertence.

Chrys.: E deve-se notar que sempre que Ele pretende denunciar qualquer grande pecado, Ele começa com um epíteto de reprovação, como abaixo: "Servo mau, eu te perdoei toda aquela dívida"; [ Mateus 18:32 ] e então aqui, "Tu hipócrita, lança fora primeiro." Pois cada um conhece melhor as coisas de si mesmo do que as coisas dos outros, e vê mais as grandes do que as menores, e ama a si mesmo mais do que ao próximo.

Por isso Ele ordena ao culpado de muitos pecados que não seja um juiz severo das faltas alheias, especialmente se forem pequenas. Aqui não proibindo denunciar e corrigir; mas proibindo fazer pouco caso de nossos próprios pecados e magnificar os dos outros. Pois cabe a você primeiro examinar diligentemente quão grandes podem ser seus próprios pecados, e então provar os de seu próximo; de onde se segue, “e então verás claramente para tirar o argueiro do olho de teu irmão”.

Aug.: Por ter tirado do nosso próprio olho a trave da inveja, da malícia ou da hipocrisia, veremos claramente para tirar a trave do olho de nosso irmão.