Mateus 9:36-38

Ver 36. Mas, vendo a multidão, compadeceu-se deles, porque desmaiaram e andaram dispersos como ovelhas que não têm pastor. 37. Então disse a seus discípulos: "A messe é realmente grande, mas os trabalhadores são poucos; 38. Rogai, pois, ao Senhor da messe, que envie trabalhadores para a sua messe."

Chrys.: O Senhor refutaria por ações a acusação dos fariseus, que diziam: "Ele expulsa demônios pelo "Príncipe dos daemons"; pois um daemon, tendo sofrido repreensão, não retribui o bem, mas o mal àqueles que não mostrou-lhe honra. Mas o Senhor, por outro lado, quando Ele sofreu blasfêmia e injúria, não apenas não pune, mas não profere um discurso duro, sim, Ele mostra bondade para com aqueles que o fizeram, como segue aqui: " E Jesus percorria todas as suas cidades e aldeias”.

Nisto Ele nos ensina a não devolver acusações àqueles que nos acusam, mas bondade. Pois quem deixa de fazer o bem por causa da acusação, mostra que o seu bem foi feito por causa dos homens. Mas se por amor de Deus você fizer o bem a seus conservos, não deixará de fazer o bem em tudo o que fizerem, para que sua recompensa seja maior.

Jerônimo: Observe como igualmente nas aldeias, cidades e vilas, tanto grandes quanto pequenas, Ele prega o Evangelho, não respeitando o poder dos nobres, mas a salvação daqueles que crêem. Segue-se: "Ensinando em suas sinagogas"; esta era Sua comida, indo fazer a vontade de Seu Pai, e salvando por Seu ensino aqueles que ainda não creram.

Gloss., non occ.: Ele ensinava em suas sinagogas o Evangelho do Reino, como segue, "Pregando o Evangelho do Reino".

Remig.: Entenda, 'de Deus;' pois, embora as bênçãos temporais também sejam proclamadas, elas não são chamadas de Evangelho. Portanto, a Lei não foi chamada de Evangelho, porque para aqueles que a guardavam, ela não continha bens celestiais, mas terrenos.

Jerônimo: Ele primeiro pregou e ensinou, e depois passou a curar doenças, para que as obras convencessem aqueles que não cressem nas palavras. Daí se segue: "Curando toda doença e toda doença", pois somente para Ele nada é impossível.

Gloss., Ap. Anselmo: Por "doença" podemos entender queixas de longa data, por "doença" qualquer enfermidade menor.

Remig.: Deve-se saber que aqueles a quem Ele curou exteriormente em seus corpos, Ele também curou interiormente em suas almas. Outros não podem fazer isso por seu próprio poder, mas podem pela graça de Deus.

Chrys.: Nem a bondade de Cristo repousa aqui, mas Ele manifesta Seu cuidado por eles, abrindo as entranhas de Sua misericórdia para com eles; de onde se segue: “E vendo as multidões, teve compaixão delas”.

Remig.: Aqui Cristo mostra em si mesmo a disposição do bom pastor e não a do mercenário. Por que Ele se compadeceu deles é acrescentado: “porque havia aflitos e doentes como ovelhas que não têm pastor – perturbados por demônios, ou por diversas doenças e enfermidades.

Gloss., Ap. Anselmo: Ou, “perturbado”, por demônios, e “doente”, isto é, entorpecido e incapaz de se levantar; como se tivessem pastores, mas eram como se não os tivessem.

Chrys.: Esta é uma acusação contra os governantes dos judeus, que sendo pastores eles pareciam lobos; não apenas não melhorando a multidão, mas dificultando seu progresso. Pois quando a multidão se maravilhou e disse: "Nunca foi assim visto em Israel", estes se opuseram, dizendo: "Ele expulsa demônios pelo príncipe dos demônios".

Remig.: Mas quando o Filho de Deus olhou do céu para a terra, para ouvir os gemidos dos cativos [ Salmos 102:19 ], logo uma grande colheita começou a amadurecer; pois a multidão da raça humana nunca teria chegado perto da fé, se o Autor da salvação humana não tivesse olhado do céu.

E segue: "Então disse aos seus discípulos: A colheita é realmente grande, mas os trabalhadores são poucos."

Gloss., Ap. Anselmo: A colheita são aqueles homens que podem ser colhidos pelos pregadores, e separados do número dos condenados, como o grão é tirado do joio para ser colocado em celeiros.

Jerônimo: A grande colheita denota a multidão do povo; os poucos trabalhadores, a falta de instrutores.

Remig.: Pois o número dos Apóstolos era pequeno em comparação com tantas colheitas a serem colhidas. O Senhor exorta Seus pregadores, isto é, os apóstolos e seus seguidores, a desejarem diariamente um aumento de seu número; "Rogai, pois, ao Senhor da messe, que envie trabalhadores para a sua messe."

Chrys.: Ele se insinua em particular ser o Senhor; pois é Ele mesmo quem é o Senhor da colheita. Pois se Ele enviou os Apóstolos para colher o que eles não haviam semeado, é manifesto que Ele os enviou não para colher as coisas dos outros, mas o que Ele havia semeado pelos Profetas. Mas visto que os doze Apóstolos são os trabalhadores, Ele disse: “Rogai ao Senhor da colheita, para que envie trabalhadores para a sua colheita”; e não obstante Ele não acrescentou nenhum ao seu número, mas sim multiplicou aqueles doze muitas vezes, não aumentando seu número, mas dando-lhes graça mais abundante.

Remig.: Ou então ele aumentou o número deles quando escolheu os setenta e dois, e então quando muitos pregadores foram feitos a que horas o Espírito Santo desceu sobre os crentes.

Chrys.: Ele nos mostra que é um grande dom que alguém tenha o poder de pregar corretamente, pois Ele lhes diz que eles devem orar por isso. Também somos aqui lembrados das palavras de João sobre a eira, o leque, o joio e o trigo.

Hilário: Figurativamente; Quando a salvação foi dada aos gentios, então todas as cidades e vilas foram iluminadas pelo poder e entrada de Cristo, e escaparam de todas as doenças e enfermidades anteriores. O Senhor se compadece do povo perturbado com a violência do Espírito imundo, e enfermo sob o peso da Lei, e não tendo pastor à mão para conceder-lhe a guarda do Espírito Santo. Mas desse presente havia um fruto muito abundante, cuja abundância excedia em muito a multidão daqueles que o bebiam; quantos tomam dele, mas um suprimento inesgotável permanece; e porque é proveitoso que haja muitos para ministrar, Ele nos pede que peçamos ao Senhor da colheita, que Deus forneça um suprimento de ceifeiros para o ministério daquele dom do Espírito Santo que foi preparado;