1 Samuel 2:10

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Os adversários do Senhor] Rendem,

Jeová, os que contendem com ele serão despedaçados :

contra eles no céu que Ele (ou, Ele deve ) trovejar :

Jeová julgará os confins da terra :

e que Ele (ou, Ele deve ) dê força ao Seu rei ,

e exaltar o chifre do Seu Ungido.

A conclusão do hino é em parte uma oração pela destruição dos inimigos de Jeová, em parte uma expressão de confiança de que isso certamente será realizado. A menção dos julgamentos de Jeová leva naturalmente ao pensamento daqueles que são seus instrumentos para executá-los. A oração profética de Ana foi apenas parcialmente cumprida no rei que logo seria ungido por seu filho como o libertador de Israel: ela alcança Aquele que os reis judeus prefiguraram, o Rei Messias, em quem somente as altas antecipações da profetisa devem ser completamente realizado.

será quebrado em pedaços O setembro aqui insere a maior parte de Jeremias 9:23-24 . A passagem pode ter sido originalmente colocada na margem como ilustração e posteriormente incorporada ao texto.

seu ungido Aqui, primeiro em conexão com o ofício real, encontramos a palavra que se tornaria o título característico do libertador esperado, o "Messias" ou "Ungido", "o Cristo". O setembro torna "ὑψώσει κέρας χριστοῦ αὐτοῦ" (cp. Lucas 2:26 ): a Vulgata "sublimabit cornu Christi sui.

"Veja as notas em 1 Samuel 10:1 e 1 Samuel 12:3 .

Alega-se que a menção do rei marca a canção como de data posterior, posterior ao estabelecimento da monarquia. Este não é de forma alguma o caso. A ideia de um rei não era totalmente nova para a mente israelita. A promessa a Abraão falava de reis entre sua posteridade ( Gênesis 17:6 ): a legislação mosaica prescreve o método de eleição e o dever do rei ( Deuteronômio 17:14-20 ): Gideão havia sido convidado a estabelecer uma monarquia hereditária ( Juízes 8:22 ).

A unção também era reconhecida como o rito regular de admissão ao ofício ( Juízes 9:8 ). Em meio à anarquia predominante e à crescente desintegração da nação, em meio à corrupção interna e ao ataque externo, o desejo por um rei provavelmente estava tomando forma definitiva na mente popular. O profeta que veio a Eli fala novamente do "ungido de Jeová" ( 1 Samuel 2:35 ).

Mas quem tão digna de ser a primeira escolhida para antecipar o futuro como a mãe daquele que estava destinado a guiar a nação eleita através desta época crítica de sua existência e supervisionar a fundação do reino davídico-messiânico?

Os capítulos 1 e 2 a 1 Samuel 2:10 formam a Haftará ou lição dos profetas, designada para ser lida nas sinagogas judaicas no primeiro dia do ano novo.

Uma tradução da Paráfrase Targum ou Chaldee da Canção de Hannah é dada na Nota III. pág. 236.

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