Atos 1:13

E quando eles entraram, isto é, na cidade, vindos do campo aberto onde a Ascensão ocorreu.

eles subiram a um [ o ] cenáculo Provavelmente o cenáculo que foi mencionado antes ( Marcos 14:15 ; Lucas 22:12 ) usado por nosso Senhor e Seus discípulos para a festa da páscoa. A palavra grega nos Evangelhos não é a mesma que aqui, mas em ambos os casos é evidente que se tratava de algum espaço que poderia ser poupado pelos ocupantes e que foi alugado ou emprestado ao bando galileu e seus seguidores.

As próximas palavras indicam a ocupação temporária e seriam melhor traduzidas onde eles estavam, a saber, Pedro , etc. Os onze eram os inquilinos do cenáculo, ao qual os outros discípulos recorriam para conferência e comunhão.

Pedro , etc. Os nomes dos apóstolos são novamente dados, embora tenham sido registrados para Teófilo no "tratado anterior" ( Lucas 6:14-16 ), talvez porque parecia apropriado que os nomes daqueles que agora seriam os líderes do novos ensinamentos devem ser recitados no início, para que cada um possa ser conhecido por ter participado do trabalho, embora não caia no plano do escritor dar um aviso de suas várias obras; e em segundo lugar, como todos os doze fugiram antes da crucificação, esta enumeração deles como novamente em seu posto, pode mostrar que houve em todos eles, exceto Judas, apenas fraqueza da carne e não falta de vontade do espírito.

Pode-se notar que, enquanto na lista dos Apóstolos dada no Evangelho de São Lucas o nome de André ocupa o segundo lugar no primeiro grupo de quatro e logo após Pedro, nesta lista repetida André é colocado em quarto lugar. A história não dá nenhuma razão para essa mudança, mas vemos nos Evangelhos, quando ocorreram eventos importantes no ministério de Cristo, como a ressurreição da filha de Jairo, a Transfiguração e a Agonia no Getsêmani, que os três discípulos escolhidos para serem presentes com Jesus estão Pedro, Tiago e João, mas não André. Seja qual for o motivo de tal omissão, o fato pode, em certo grau, explicar a posição alterada do nome de André na lista dos doze. Não aparece mais nas Escrituras Sagradas.

A ordem do próximo grupo de quatro difere de seu arranjo no Evangelho, mas como nenhum deles é mencionado após este versículo, não há nada que explique a variação na ordem. No próximo grupo, o AV é inconsistente em renderizar James , filho de Alphæus, e depois uma construção semelhante de Judas , irmão de James. É mais comum encontrar esse genitivo dependente em descrições de um filho, embora a relação de irmão para irmão seja assim indicada.

Judas é chamado aqui de irmão de Tiago porque se supõe que seja a mesma pessoa do autor da Epístola de São Judas, que ( Juízes 1 ) se autodenomina irmão de Tiago. Mas, como não é certo que o escritor dessa epístola fosse um dos doze, é melhor apresentar as duas construções idênticas tão próximas da mesma maneira e, portanto, ler Judas , filho de Tiago . James, nesse caso, seria o nome de alguma pessoa desconhecida, mas era um nome muito comum entre os judeus.

Simão zelote chamou Simão, o cananeu ( Mateus 10:4 ; Marcos 3:18 ). O último título mencionado é uma corrupção de uma palavra aramaica de significado semelhante ao dos zelotes gregos , e significa zelote, um nome aplicado no tempo de nosso Senhor aos judeus que eram mais rigorosos em sua observância do ritual mosaico. Deste Simão não temos mais menção na história das Escrituras.