Deuteronômio 11:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
onde tu vais para possuí-lo O Sg. equivalente para o Pl. para onde você está cruzando para possuí-lo ( Deuteronômio 11:8 ). Portanto, o Pl. leitura de Sam. e LXX codd. A etc., você está entrando , provavelmente não está correto. Mas veja a próxima nota.
de onde você saiu Este Pl. é confirmado pelas Versões. Mas com a cláusula anterior, onde você entra , etc., pode ser uma adição posterior. Nenhum dos dois é necessário e, de fato, ambos rompem a comparação que é o tema principal do escritor na época.
onde você semeou sua semente Esta informação é nova. Não nos é dito em outro lugar que no Egito Israel praticava a agricultura para si ( tua semente). No entanto, mesmo que eles estivessem confinados à terra de Gósen (é apenas J que afirma isso), essa terra era parcialmente fértil, e mesmo uma tribo de pastores dificilmente poderia ter evitado as oportunidades que ela oferecia para a alimentação mais rica de seu gado. .
O relato de P sobre Israel no Egito diz que eles se multiplicaram tão rápido que a terra se encheu deles; e que quando os egípcios os trouxeram sob escravidão isso incluiu todo tipo de serviço no campo ( Êxodo 1:7 ; Êxodo 1:14 ).
rega-o com o teu pé A referência exata é duvidosa e tem sido explicada de várias maneiras: ao funcionamento do shaduf ou máquina pela qual um balde de água é levantado do leito do rio para os campos acima; ao funcionamento das rodas d'água; e à distribuição da água pelos campos por muitos pequenos canais na lama mole, que era removida pelo pé do camponês para permitir a passagem da água e recolocada para desviá-la (Manning, The Land of the Pharaohs , 1887, pág.
31, citado por Driver, p. xxi). O uso do shaduf no antigo Egito é ilustrado nos monumentos (para um exemplo, veja Erman, Life in Anc. Egypt , 426); mas o emprego do pé para trabalhá-lo, isto é, empurrando ou mantendo o peso que equilibrava o balde, embora registrado, não parece ser usual.
Novamente, não se pode provar que as rodas d'água eram conhecidas no antigo Egito" (WM Müller, art. -Egito" em EB col. 1226, n . 1); embora Niebuhr tenha visto um trabalhado pelo pé no Cairo, e nomeado de acordo ( Reisebeschreibung , ip 148, pl. xv.), e Robinson viu outros na Palestina ( BR ii. 351, iii. 21). A terceira explicação, a condução da água pelo pé do camponês pelos campos, parece, portanto, a mais provável (cp.
Conder sobre este método na Palestina, Tent Work in Palestine , 328); embora WM Müller ( loc . cit . ) diga - muito provavelmente "regar com o pé" significa carregar água . " Egito, no entanto, foram os animais que foram empregados para pisar a semente espalhada na lama macia, carneiros (Erman, 429) ou porcos (Heródoto, ii.
14, Plínio, HN xviii. 47).) Mas saber o significado exato de com o pé não é necessário para a compreensão do escritor. Ele está comparando o laborioso trabalho pessoal necessário para trazer água para os campos do Egito sem chuva, que Erman descreve mesmo depois de um alto Nilo como incessante em grande parte do país, e como um negócio árduo e servil necessariamente imposto aos camponeses por um governo ansioso, com a rega direta do céu dos campos da Palestina sem qualquer trabalho por parte do homem.
O contraste, evidentemente, não é pronunciado como o deuteronomista no seu estilo característico o descreve (ele mesmo o qualifica imediatamente pela referência ao jardim de ervas , que na Palestina era costume regar por canais, cp. Isaías 1:30 ). No entanto, é principalmente verdade que no Egito os campos dependiam para a água do trabalho humano mais árduo; na Palestina, a rega era uma dádiva direta do céu, além da responsabilidade do homem.
Nesse sentido, as observações de Erman (14) sobre a influência da paisagem egípcia são relevantes. A paisagem é monótona, não calculada para despertar a inspiração da alma; inconscientemente, o morador deste país se tornará sóbrio e prosaico, e seus deuses serão formas pálidas com as quais ele não tem simpatia. De fato, o camponês egípcio mal podia entender uma relação pessoal viva entre o indivíduo e a divindade.
... Assim, o egípcio cresceu em condições desfavoráveis ao desenvolvimento de sua vida espiritual, mas que fortaleceriam seu entendimento e indústria prática." E ele contrasta as influências religiosas mais vívidas que os gregos experimentaram em suas paisagens, suas montanhas, florestas, prados Este é praticamente o mesmo contraste que o deuteronomista pinta aqui entre o Egito plano e sem chuva e a Palestina com suas chuvas, colinas e vales, e consequentes nascentes.
Neste último Israel sentiria mais facilmente o cuidado pessoal deles pelo próprio Deus ( Deuteronômio 11:12 ).
como um jardim de ervas 1 Reis 21:2 ; Provérbios 15:17 . A inferência é que a irrigação que na Palestina era aplicada apenas a pontos especiais era universal no Egito; veja nota anterior.