Deuteronômio 31:24-30
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Novamente o Livro da Lei (?) e a Canção
Uma descrição menos vaga destes vv . não é possível. O texto diz que Moisés, tendo escrito a Lei em um livro, encarregou os levitas de colocá-la ao lado da Arca como testemunha contra ti ( Deuteronômio 31:24-26 ). Para Israel, que foi rebelde em sua vida aqui, o endereço muda de Sg.
para Pl. será mais depois de sua morte ( Deuteronômio 31:27 ). Eles reunirão os anciãos de suas tribos e oficiais para que ele possa recitar para eles estas palavras e chamar o céu e a terra para testemunhar contra eles. Pois depois de sua morte eles se corromperão e o mal cairá sobre eles nos últimos dias ( Deuteronômio 31:28-30 ).
Essas palavras dificilmente podem se referir à Lei, já recitada ao povo; devem ser as palavras deste Cântico ( Deuteronômio 31:30 ) que segue em 32. Se o texto for original que diz Tôrah = Lei em Deuteronômio 31:24; Deuteronômio 31:26 , então Deuteronômio 31:24 são paralelos (não consecutivos) a Deuteronômio 31:9-13 , e não podemos conjecturar uma razão para separar as duas passagens por Deuteronômio 31:14-23 , sobre Josué e o Cântico.
Staerk (seguido por Steuern. e Berth.) sustenta que Tôrah era originalmente Shîrah = Song . Esta conjectura é atraente. Ele restaura a unidade de Deuteronômio 31:24 e sua conexão natural com Deuteronômio 31:16-22 , e se livra do fato improvável de que tanto a Lei quanto a Canção são descritas como testemunhas contra Israel; observe também que este livro ( Deuteronômio 31:24 ; Deuteronômio 31:26 ) não deve ser colocado, mas ao lado da Arca.
Ao mesmo tempo, não há outra evidência (nas versões ou em outros lugares) de que Shîrah possa ter substituído a Tôrah , a Lei pode igualmente bem com a Canção ser descrita como uma testemunha contra Israel, e a frase que essas palavras geralmente se refere ao que o precede do que ao que o segue. Observe um sintoma de compilação, em que enquanto os levitas são abordados em Deuteronômio 31:25 é todo Israel, contra ti , que é abordado em Deuteronômio 31:26 . Toda a passagem é, portanto, editorial, e as questões que ela levanta são insolúveis por nós.
Staerk distingue duas introduções à Canção, Deuteronômio 31:16; Deuteronômio 31:24 , e assim independentemente Driver; observe a diferença em seus estilos. Cullen (p. 181) mantém a leitura Tôrah = Law , e toma Deuteronômio 31:24-29 como uma adição posterior a Deuteronômio 31:9-13 , a conclusão original do epílogo do Código de D composto quando a atitude de Israel em relação a isso ainda era satisfatório, e adicionado quando a nação caiu. Para outra visão veja o Oxf. Hex.